منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

سورة والعصر
مكية أو مدنية
﴿لَفِي خُسْرٍ (٢)﴾ [٢] جائز عند بعضهم؛ على أن المراد بالإنسان: الجنس، ومثله في الجواز «الصالحات»، وقيل: لا يجوز؛ لأنَّ التواصي بالحق والصبر قد دخل تحت الأعمال الصالحة، فلا وقف فيها دون آخرها (١).
سورة الهمزة
مكية أو مدنية
﴿لُمَزَةٍ (١)﴾ [١] حسن، إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هو الذي جمع، أو نصب؛ على الذم، وليس بوقف إن جعل بدل معرفة من نكرة، قرأ الأخوان وابن عامر «جمَّع» بتشديد الميم، والباقون بتخفيفها (٢).
﴿وَعَدَّدَهُ (٢)﴾ [٢] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف، إن جعل حالًا من فاعل «جمع».
﴿أَخْلَدَهُ (٣) كَلَّا﴾ [٣، ٤] تام؛ لأنَّ «كلَّا» هنا حرف ردع وزجر عن حسبانه الفاسد، فهي بمعنى: النفي، أي: لا يخلده ماله.
﴿فِي الْحُطَمَةِ (٤)﴾ [٤] كاف.
﴿مَا الْحُطَمَةُ (٥)﴾ [٥] أكفى مما قبله، ويبتدئ: «نار الله»، بتقدير: هي نار الله، والوقف على «الموقدة» قبيح؛ لأنَّ ما بعده صفة والصفة والموصوف كالشيء الواحد.
﴿الْأَفْئِدَةِ (٧)﴾ [٧] صالح.
﴿مُؤْصَدَةٌ (٨)﴾ [٨] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده صفة لـ «نار الله»، قرأ الأخوان وأبو بكر «عُمُد» بضمتين (٣).
آخر السورة تام.