﴿لَعَلّكَ تَرْضَى﴾ أي تعطى، وقرأ عاصم والكسائي ﴿تُرضى﴾ بضم التاء يعني لعل الله يرضيك بكرامته، وقيل بالشفاعة.
﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى﴾ قوله عز وجل: ﴿وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ... ﴾ فيه وجهان: أحدهما: أنه أراد بمد العين النظر. الثاني: أراد به الأسف. ﴿أَزْوَاجاً﴾ أي أشكالاً، مأخوذ من المزاوجة. ﴿زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ قال قتادة: زينة الحياة الدنيا. ﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾ يعني فيما متعاناهم به من هذه الزهرة، وفيه وجهان: أحدهما: لنفتنهم أي لنعذبهم به، قاله ابن بحر. الثاني: لنميلهم عن مصالحهم وهو محتمل. ﴿وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ فيه وجهان: أحدهما: أنه القناعة بما يملكه والزهد فيما لا يملكه. الثاني: وثواب ربك في الآخرة خير وأبقى مما متعنا به هؤلاء في الدنيا. ويحتمل ثالثاً: أن يكون الحلال المُبْقِي خيراً من الكثير المُطْغِي. وسبب نزولها ما رواه أبو رافع أن النبي ﷺ استلف من يهودي طعاماً فأبى أن يسلفه إلا برهن، فحزن وقال: (إني لأمين في السماء وأمين في الأرض، أحمل درعي إليه) فنزلت هذه الآية.
نتائج البحث
