الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سُورَة الإنْسَانِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (١) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (٢)﴾:
قوله عز وجل: ﴿هَلْ أَتَى﴾ في ﴿هَلْ﴾ هنا وجهان:
أحدهما: بمعنى (قد)، كما تقول لصاحبك: هل أعطيتك، تقرر معه بأنك قد أعطيته، وحكى صاحب الكتاب رحمه الله: ﴿هَلْ﴾ بمعنى (قد) (١).
والثاني: على بابها، جيء بها على جهة التقرير، قلت: التقرير إنما يكون بما قد كان، فيعود إلى معنى (قد) (٢).
وقوله: ﴿لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ يجوز أن تكون في موضع نصب على الحال من ﴿الْإِنْسَانِ﴾، أي: أتى عليه زمان من الأزمنة غير مذكور من البشر، إنما كان طينًا مصورًا، وأن تكون في موضع رفع على أنها صفة أخرى لـ ﴿حِينٌ﴾، أي: لم يكن شيئًا مذكورًا فيه، كقوله: ﴿يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (٣).
وقوله: ﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ (أمشاج) صفة لـ ﴿نُطْفَةٍ﴾، وهو جَمْعٌ

---