حمزة والكسائي: ﴿لَا يَخْفَى مِنْكُمْ﴾ [١٨] بالياء، والباقون بالتاء (١).
حمزة: ﴿عَنِّي مَالِي﴾ [٢٨]، و ﴿عَنِّي سُلْطَانِي﴾ [٢٩] بحذف الهائين في الوصل، والباقون بإثباتهما في الحالين (٢).
ابن كثير وابن عامر: ﴿قَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٤١]، و ﴿قَلِيلًا مَا يَذَّكَرُونَ﴾ [٤٢] بالياء جميعاً، والباقون بالتاء، وكذا قال النقّاس عن الأخفش عن ابن ذكوان،
[وكل ذلك قرأتُ على الفارسي عنه، والباقون بالتاء] (٣) (٤).
سورة المعارج (٥)
قرأ نافع وابن عامر: ﴿سَأْلَ﴾ [١] بألف ساكنة بدلاً من الهمزة، والبدل مسموع، والباقون بهمزة، وحمزة يجعلها في الوقف بين بين (٦).
الكسائي: ﴿يَعْرُجُ﴾ [٤] بالياء، والباقون بالتاء (٧).
نافع والكسائي: ﴿مِنْ عَذَابِ يَومَئِذٍ﴾ [١١] بفتح الميم، والباقون
_________
(١) انظر: النشر ٢/ ٣٨٩، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والسبعة ص ٦٤٨، والمبسوط ص ٣٧٩، والتذكرة ٢/ ٥٩٦.
(٢) انظر: النشر ٢/ ١٤٢، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والمبسوط ص ٣٧٩، والتذكرة ٢/ ٥٩٦.
(٣) ما بين المعقوفين زائد على (أ) و (ط).
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٩٠، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والدر النثير ٤/ ٢٩٦.
(٥) وتسمى: (سأل)، و (الواقع). الاتقان ١/ ١٢٢.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٩٠، والجامع ل ٣٥٣/ ا، والسبعة ص ٦٥٠، والمبسوط ص ٣٨١، والتذكرة ٢/ ٥٩٧.
(٧) انظر: المصادر السابقة.
نتائج البحث
