ويجوز أن يتعلق ﴿مِنْ قَبْلُ»﴾ بكفرت و «ما» موصولة بمعنى: كفرت من قبل حين أبيت السجود لآدم بالذي أشركتمونيه وهو الله تعالى.
• ﴿إِنَّ الظّالِمِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الظالمين: اسم «إنّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• ﴿لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾: الجملة: في محل رفع خبر «إنّ» اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٢٣] وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ (٢٣)
• ﴿وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: الواو: استئنافية. ادخل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة:
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة. الموصول لا محل لها.
• ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
الصالحات: أي الاعمال الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: جنات: تعرب اعراب «الصالحات» والجملة بعدها: في محل نصب صفة-نعت-لها. تجري:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من الأنهار بتقدير كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿خالِدِينَ فِيها﴾: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن
نتائج البحث
