• ﴿إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ﴾: اذا: حرف جواب وجزاء وهي دالة على ان ما بعدها وهو ﴿لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ»﴾ جواب عن جزاء للو المحذوفة بمعنى فلو كنت يا محمد ممن يقرأ ويكتب لشك المبطلون. او لو كان شيء من ذلك:
اي من التلاوة والخط لارتاب المبطلون. اللام واقعة في جواب «لو» المقدرة.
ارتاب: فعل ماض مبني على الفتح. المبطلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد. وجملة ﴿لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٩] بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ (٤٩)
• ﴿بَلْ هُوَ آياتٌ﴾: بل حرف اضراب للاستئناف. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. آيات: خبر «هو» مرفوع بالضمة اي كلا بل القرآن آيات.
• ﴿بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ﴾: صفة-نعت-لآيات مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. في صدور: جار ومجرور متعلق بصفة ثانية لآيات بمعنى: آيات واضحات المعاني. اي محفوظة في صدور.
• ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة ﴿أُوتُوا الْعِلْمَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابعة والاربعين.
نتائج البحث
