الزيادة والإحسان في علوم القرآن

الفصل الثاني: في (فاتحة الكتاب) سورة (البقرة) سورة (آل عمران) سورة (الأنعام) سورة (الكهف) سورة (اقتربت) سورة (الأنبياء) سورة الحج سورة المؤمنون سورة السجدة سورة (يس) فصل في الآثار الواردة في فضل القرآن

النوع الحادي والأربعون علم أفضل القرآن وفاضله

معنى التفضيل يرجع إلى أشياء تتميم

النوع الثاني والأربعون علم آداب القرآن وآداب تاليه

النوع الثالث والأربعون علم إهداء ثواب القرآن للأنبياء وغيرهم

وقال العلامة ابن نجيم في شرحه المسمى بـ "البحر" شرح الكنز، وأما السنة

النوع الرابع والأربعون علم الاقتباس من القرآن الكريم

الاقتباس خاتمة

النوع الخامس والأربعون علم خواص القرآن

سورة (الفاتحة) سورة (البقرة) سورة (النساء) سورة المائدة سورة (الأنعام) سورة (الأعراف) سورة (الأنفال) سورة (براءة) سورة (يونس) سورة (هود) سورة (يوسف) عليه السلام سورة (الرعد) سورة (إبراهيم) سورة (الحجر) سورة (النحل) سورة (بني إسرائيل) سورة (الكهف) سورة (مريم) عليها السلام سورة (طه) سورة (الأنبياء) سورة (المؤمنون) سورة (النور) سورة (الفرقان) سورة (النمل) سورة (القصص) سورة (العنكبوت) سورة (الروم) سورة (لقمان) سورة (الأحزاب) سورة (سبأ) سورة (فاطر) سورة (يس) سورة (الصافات) سورة (ص) سورة (الزمر) سورة (غافر) سورة (فصلت) سورة (الشورى) سورة (الزخرف) سورة (الدخان) سورة (الجاثية) سورة (الأحقاف) سورة (محمد) صلى الله عليه وسلم سورة (الفتح) سورة (الحجرات) سورة (ق) سورة (الذاريات) سورة (الطور) سورة (النجم) سورة (القمر) سورة (الرحمن) سورة (الواقعة) سورة (الحديد) سورة (المجادلة) سورة (الحشر) سورة (الممتحنة) سورة (الصف) سورة (الجمعة) سورة (المنافقين) سورة (التغابن) سورة (الطلاق) سورة (التحريم) سورة (الملك) سورة (القلم) سورة (الحاقة) سورة (المعارج) سورة (نوح) - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- سورة (المزمل) سورة (المدثر) سورة (القيامة) سورة (الإنسان) سورة (المرسلات) سورة (النبأ) سورة (النازعات) سورة (عبس) سورة (كورت) سورة (الانفطار) سورة (المطففين) سورة (الانشقاق) سورة (البروج) سورة (الطارق) سورة (الأعلى) سورة (الغاشية) سورة (الفجر) سورة (البلد) سورة (الشمس) سورة (الليل) سورة (الضحى) سورة (ألم نشرح) سورة (والتين) سورة (العلق) سورة (القدر) سورة (لم يكن) سورة (الزلزلة) سورة (العاديات) سورة (القارعة) سورة (التكاثر) سورة (العصر) سورة (الهمزة) سورة (الفيل) سورة (قريش) سورة (أرأيت) سورة (الكوثر) سورة (الكافرون) سورة (النصر) سورة (تبت) سورة (قل هو الله أحد) المعوذات مسألة: قال النووي في "شرح المهذب": لو كتب القرآن في إناء ثم غسله وسقاه المريض؟

النوع السادس والأربعون علم رسم الخط

فائدة: وهل يجوز كتابة القرآن بقلم غير العربي؟ . وتحقيقه ومحصله

النوع السابع والأربعون علم ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف

النوع الثامن والأربعون علم ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق

النوع التاسع والأربعون علم ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام بالزيادة والنقصان

النوع الخمسون علم نقط المصحف وشكله، ومن نقطة أولا من التابعين، ومن كره ذلك، ومن ترخيص فيه من العلماء

فصل في ذكر مواضع الحركات من الحروف وتراكب التنوين وتتابعه فصل فإن لحق شيئا من هذه الحركات التنوين جعلت نقطتين فصل فإن كانت الحركة إشماما باب ذكر علامة السكون والتشديد في الحروف فصل / وعامة أهل بلدنا يجعلون على حروف المد مطة بالحمرة

النوع الحادي والخمسون علم أدب كتابة المصحف

فرع فائدة: قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في القواعد: القيام للمصحف بدعة

النوع الثاني والخمسون علم حفاظه ورواته

النوع الثالث والخمسون علم القراء المشهورين بقراءة القرآن وأسمائهم

نبدأ أولا بالسبعة ثم بالثلاثة ثو الأربعة. فأولهم: إمام دار الهجرة نافع بن عبد الرحمن/ بن أبي نعيم. والثاني: شيخ مكة وإمامها في القراءة، أبو معبد، أو أبو عباد، (أو) أبو بكر عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز ابن هرمز المكي الداري، نسبة إلى تميم الداري الصحابي، ...................... الثالث: إمام البصرة ومقرئها: أبو عمرو، زبان بن العلاء بن عمار- أو العريان- بن عبد الله بن الحصين بن الحارث المازني البصري، كازروني الأصل، أسمر، طوال. إمام أهل الشام وقاضيهم، أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي، يكنى أبا عمرو، وأبا موسى. الخامس: إمام أهل (الكوفة) وقارئها، أبو بكر عاصم بن أبي النجود. السادس: إمام الكوفة، أيضا، أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بم إسماعيل الزيات، الكوفي الفرضي التيمي مولاهم. السابع: إمام أهل (الكوفة)، أيضا، أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الكسائي- ونعت به لتسربله وقت الإحرام بكساء-. وهو مولى بني أسد، فارسي الأصل وقد كملوا القراء السبعة المشهورين، وبعدهم القراء الثلاثة، المعروفين بالفضل والإتقان، عند أهل هذا الشأن، ثم الأربعة بعدهم، أهل المعرفة والكمال. الثامن: إمام المدينة النبوية، أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي الهذلي التابعي. التاسع: إمام البصرة، أبو محمد يعقوب بن إسحاق [بن] زيد بن عبد الله بن إسحاق الحضرمي مولاهم البصري. العاشر: الإمام أبو محمد خلف بن هاشم البزار- بالزاي ثم الراء- الصلحي، نسبة إلى فم الصلح قرية من أعمال واسط. الحادي عشر: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محيصن المكي، كان عالما في الأثر والعربية. الثاني عشر: أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي العدوي البصري. الثالث عشر: الإمام أبو سعيد الحسن ين أبي الحسن البصري، مولى الأنصار، إمام زمانه علما وعملا. الرابع عشر: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي. وكان فصيحا، لم يلحن قط.

النوع الرابع والخمسون علم رواة أئمة القراءة

فأما نافع: فعنه راويان وأما ابن كثير وأما أبو عمرو وأما ابن عامر وأما عاصم وأما حمزة وأما الكسائي وأما أبو جعفر وأما يعقوب وأما خلف وأما ابن محيصن وأما اليزيدي وأما الحسن البصري وأما الأعمش

النوع الخامس والخمسون علم رحال هؤلاء الأئمة الذين أدوا إليهم القراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

رجال نافع رجال بن كثير رجال أبي عمرو رجال/ ابن عامر رجال عاصم رجال حمزة رجال الكسائي رجال أبي جعفر رجال يعقوب رجال خلف رجال بن محيصن رجال الأعمش رجال الحسن البصري

النوع السادس والخمسون علم إسناد القراءة، ومعرفة العالي والنازل من إسنادها

ثم إن الإسناد صحيح، وحين، وضعيف. وهي ترجع إلى علو مسافة- وهو: قلة الوسائط-، وإلى علو صفة. وأعلى ما وقع لنا من ذلك ثم وقعت لنا رواية حفص، عن عاصم، ورواية رويس، عن يعقوب بإسناد بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة عشر رجلا. القسم الثاني من أقسام العلو: القرب من إمام من الأئمة السبعة. القسم الثالث: العلو بالنظر إلى بعض كتب الفن المشهورة، القسم الرابع: تقدم وفاة الشيخ عن قرينه الذي أخذ عن شيخه. القسم الخامس: العلو بموت الشيخ، فيوصف الإسناد بالعلو،

النوع السابع والخمسون علم المتواتر

المتواتر

النوع الثامن والخمسون علم المشهور وعلم الآحاد

أما المشهور وأما الآحاد

النوع التاسع والخمسون علم الشاذ

الشاذ

النوع الستون علم المدرج والموضوع

المدرج الموضوع

النوع الحادي والستون علم المسلسل من القرآن

النوع الثاني والستون علم المقبول من القراءة والمردود وسبب الحصر في قراء معدودين

والقراءة الصحيحة على قسمين تنبيه: قال أبو شامة: ظن قوم أن القراءات السبع الموجودة الآن هي التي أريدت في الحديث،

النوع الثالث والستون علم حكمة الاختلاف في القراءة

وأما فائدة اختلاف القراءات وتنوعها

النوع الرابع والستون علم تعريف علم القراءات، وموضوعه، وفائدته

وموضوعه وله فوائد، ثم علم القراءات ينقسم إلى وسائل ومقاصد الوسائل والفواصل

النوع الخامس والستون علم حقيقة الحروف القرآنية وأعدادها

النوع السادس والستون علم مخارج الحروف

تنبيه: نسق الحروف المشتركة بالواو يدل على عدم ترتيبها، وأخر لشاطبي الصاد المهملة وأختيها عن الظاء المعجمة وأختيها وفاقا للداني،

النوع السابع والستون علم صفات الحروف

والصفات وفائدتهما ثم أن الصفات تنقسم إلى قوي وضعيف وأما الشديد فثمانية أحرف، جمعوها في (أجد قط بكت)، والمتوسطة بين الشدة والرخاوة في خمسة أحرف، جمعوها في (لن عمر) والرخوة فيما عداهما من الحروف لجري الصوت مع لفظها بضعف الاعتماد، وأما العلوية فسبعة أحرف المنطبقة المذلقة حروف الصفير، حروف القلقة اللين الحروف الخفية حروف العلة حروف التفخيم، حرفا الانحراف حرفا الغنة، التفشي الهاوي

النوع الثامن والستون علم تراكيب الحروف، ومعرفة النطق بها مع التركيب

وبالعين الحاء والغين والخاء المعجمة والقاف والكاف والجيم والشين والضاد واللام النون والنون المتحركة والراء والطاء المهملة والدال المهملة والتاء: المثناة الفوقية والظاء المعجمة وأما الذال المعجمة وأما الثاء المثلة وأما السين المهملة وأما الفاء وأما الباء الموحدة وأما الميم

النوع التاسع والستون علم تجويد القرآن

فالتحقيق والحدر والتدوير والترتيل وهل الأفضل الترتيل وقلة القراءة أو السرعة وكثرتها؟

النوع السبعون علم تحسين الصوت بالقراءة والتغني بالقرآن

النوع الحادي والسبعون علم كيفية تحمله

فصل: وينبغي للطالب أن يتأدب مع شيخه ويجله، ويعظمه، فائدة: الإجازة من الشيخ غير شرط في جواز التصدي للإقراء والإفادة فائدة ثانية: ما عتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مال في مقابلها فائدة ثالثة: كان ابن بصحان إذا رد على القارئ شيئا فاته فلم يعرفه، كتبه عنده فائدة رابعة: يجب على مريد تحقيق القراءات وأحكام تلاوة الحرف أن يحفظ كتابا كاملا يستحضر به اختلاف القراء، وتمييز الخلاف الواجب من الخلاف الجائز. فائدة خامسة: قال ابن الصلاح في فتاويه: قراءة القرآن كرامة أكرم الله -

النوع الثاني والسبعون علم كيفية الأخذ بالجمع في القراءات

تنبيه: هل يسوغ للجامع إذا قرأ كلمتين رسمتا في المصاحف كلمة واحدة وكانت ذات أوجه،

النوع الثالث والسبعون علم كيفية الاستعاذة

والاستعاذة المبحث الثاني: في كيفيتها المبحث الثالث: في حكم الجهر بها والإخفاء المبحث الرابع: في الوقف عليها المبحث الخامس المبحث السادس

النوع الرابع والسبعون علم البسملة

البسملة المبحث الثاني: في حكمها بين السورتين المبحث الثالث: لا خلاف في حذف البسملة إذا ابتدأت براءة وصلتها المبحث الرابع: تجوز البسملة وعدمها في الابتداء بما بعد أوائل السور

النوع الخامس والسبعون علم التكبير

أولها في سببه ومحله المبحث الثانى: فيمن ورد عنه المبحث الثالث: في صيغته

النوع السادس والسبعون علم الوقف

أما الوقف تنبيه وإرشاد

النوع السابع والسبعون علم ما يوقف به

تنبيه. وإذا وقع قبل الحرف الموقوف عليه حرف مد، ففي المرفوع- نحو

النوع الثامن والسبعون علم الوقف على مرسوم خط المصحف العثماني

الوقف على المرسوم إما متفق عليه، أو مختلف فيه، فالمختلف فيه انحصر في أقسام خمسة

النوع التاسع والسبعون علم الموصول لفظا المفصول معنى

النوع الثمانون علم فواصل الآي

فصل: ألف الشيخ شمس الدين ابن الصائغ الحنفي كتابا سماه"إحكام الرأي في أحكام الآي تنبيه: قال ابن الصايغ: لا يمتنع في توجيه الخروج عن الأصل في الآيات المذكورة امور أخرى فصل: قال ابن [أبي] الأصبع: لا تخرج فواصل القرآن عن أربعة أشياء تنبيهات التصدير التوشيح فصل: في أقسام الفواصل فصل: بقى نوعان بديعيان يتعلقان بالفواصل تنبيهات

النوع الحادي والثمانون علم الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب

فأما المدغم من المتماثلي تنبيهان ضوابط وأما الإدغام الصغير قاعدة: كل [حرفين] التقيا أولهما ساكن وكانا مثلين أو جنسين وجب إدغام الأول منها لغة وقراءة. فائدة: كره قوم الإدغام في القرآن، وعن حمزة أنه كرهه في الصلاة، فتحصلنا على أقوال ثلاثة. تتميم فالإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء

النوع الثاني والثمانون في علم الإمالة والفتح وما بينهما

فصل: وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة {أحياكم} فصل: وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} فصل. وتفرد حمزة بإمالة عشرة أفعال، فصل: وأمال أبو عمرو والكسائي في رواية الدوري كل ألف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل فصل: وأمال أبو عمرو والكسائي أيضا في رواية الدوري فتحة الكاف فصل: وتفرد هشام بالإمالة في قوله تعالى: {ومشارب} فصل: وكلما أميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف

النوع الثالث والثمانون علم المد والقصر

لا بد للمد/ من شرط وسبب والثاني- وهو سببه- يسمى موجبه،

النوع الرابع والثمانون علم تخفيف الهمز

النوع الخامس والثمانون في أحكام النون الساكنة والتنوين

هو عند سيبويه والجمهور خمسة أقسام أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة

النوع السادس والثمانون علم حكم هاء الكناية

النوع السابع والثمانون علم أحكام الراءات في التفخيم والترقيق

فأما المفتوحة في أحوالها الثلاثة وأما الأصل المطرد

النوع الثامن والثمانون علم أحكام اللام تفخيما وترقيقا

النوع التاسع والثمانون علم احكام ياءات الإضافة

النوع التسعون علم ياءات الزوائد

النوع الحادي والتسعون علم اختلاف القراء في أوجه القراءات

النوع الثاني والتسعون علم توجيه القراءات

المرسوم

النوع الثالث والتسعون علم قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مما صح إسناده أو قارب الصحيح

النوع الرابع والتسعون علم أحكام المصلي إذا أخطأ في القراءة

النوع الخامس والتسعون "علم آيات الأحكام"

سورة البقرة سورة آل عمران سورة النساء سورة المائدة سورة الأنعام سورة الأعراف سورة الأنفال سورة التوبة سورة هود سورة الرعد سورة النحل سورة الإسراء سورة الكهف سورة طه سورة الحج سورة المؤمنون سورة النور سورة الفرقان سورة الشعراء سورة القصص سورة العنكبوت سورة الروم سورة لقمان سورة الأحزاب سورة ص سورة فصلت سورة الشورى سورة الأحقاف سورة محمد سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق سورة الذاريات سورة الطور سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة سورة الحديد سورة المجادلة سورة الحشر سورة الممتحنة سورة الصف سورة الجمعة سورة المنافقون سورة التغابن سورة الطلاق سورة التحريم سورة المعارج سورة المزمل سورة المدثر سورة الإنسان سورة المطففين سورة الإنشقاق سورة البلد سورة الضحى سورة البينة سورة الماعون

النوع السادس والتسعون علم المحكم والمتشابه

فأما المحكم وأما المتشابه

النوع السابع والتسعون علم خاصه وعامه

العام الخاص فروع وفوائد تتعلق بالعموم والخصوص

النوع الثامن والتسعون علم مشتركه ومؤوله

والمشترك وأما المؤول فائدة: هل يجوز استعمال المشترك في كلا المعنيين مثلا إذا احتمل الكلام ذلك؟

النوع التاسع والتسعون علم ظاهره وخفيه

فالظاهر الخفي

النوع المائة علم نصه ومشكله

النص المشكل

النوع الحادي والمائة علم مفسره ومجمله

المفسر المجمل والمبهم

النوع الثاني بعد المائة علم منطوقه ومفهومه

المنطوق المفهوم

النوع الثالث بعد المائة علم مطلقه ومقيده

المطلق والفرق بين العام والمطلق

النوع الرابع بعد المائة علم مقدمه ومؤخره

التأخير أسباب التقديم وأسراره

النوع الثامن بعد المائة علم ناسخه ومنسوخه

والنسخ ومعناه في العرف والناسخ والمنسوخ والناسخ أربعة أنواع ونبدأ من أول كل سورة فيها منسوخ أو ناسخ بعدد فوائد منشورة

النوع التاسع بعد المائة علم حقيقته ومجازه

فصل: اختلف الناس في أنواع هل هي من الحقيقة أو المجاز؟ فائدة: من المجاز مجاز المجاز وجعل فائدة: يوصف بعض الألفاظ بأنه حقيقة ومجاز باعتبارين

النوع العاشر بعد المائة علم صريحه وكنايته

الصريح الكناية

النوع الحادي عشر بعد المائة علم تشبيه القرآن الكريم

فائدة: قال ابن أبي الأصبع: لم يقع في القرآن تشبيه شيئين بشيئين فائدة: الأصل في المشبه أن يكون أدنى والمشبه به أعلى

النوع الثاني عشر بعد المائة علم استعارته

الاستعارة

النوع الثالث عشر بعد المائة علم أحوال المسند والمسند إليه

وأما علم المعاني فيشتمل على أبحاث ثمانية

النوع الرابع عشر بعد المائة علم أحوال المسند وأحوال متعلقات الفعل

فصل: في أحوال المسند وهو الخبر فصل في أحوال المفعول

النوع الخامس عشر بعد المائة علم حصره واختصاصه

الحصر ويقال له القصر فصل طرق الحصر كثيرة تنبيه

النوع السادس عشر بعد المائة علم خبره وإنشائه

فصل: القصد بالخبر إفادة المخاطب فرع: من أقسامه على الأصح التعجب قاعدة فرع: من أقسام الخبر تنبيهات قاعدة فائدة فصل: من أقسام الإنشاء تنبيهات فصل: من أقسام الإنشاء فصل: ومن أقسامه: «النهى». فصل: ومن أقسامه؛ التمني فصل: ومن أقسامه: الترجي فصل: يجوز تقدير الشرط بعد التمني فصل: ومن أقسامه: النداء. قاعدة فائدة فصل: ومن أقسامه: القسم.

النوع السابع عشر بعد المائة علم فصله ووصله

تذنيب

النوع الثامن عشر بعد المائة علم إيجازه وإطنابه ومساواته

فصل: والإيجاز والاختصار بمعنى واحد فصل: الإيجاز على قسمين فصل: ذكر ابن الأثير، وصاحب «عروس الأفراح» وغيرهما: أن من أنواع إيجاز القصر فصل: تقدم الكلام على إيجاز القصر للحذف ثمانية شروط تنبيه فائدة: ينبغي أن يقدر المحذوف في محله الذي يليق به، فائدة: ينبغي تقليل الحذف مهما أمكن فائدة: اعتبر الأخفش التدريج في الحذف مهما أمكن فصل: في أماكن من الحذف في القرآن. فائدة: الحذف على أنواع فائدة: قال الشيخ عز الدين: لا يقدر من المحذوف إلا أشدها موافقة للغرض، فصل: نذكر فيه أنواع الإطناب كما سبق أنواع الإيجاز. لطيفة فائدة فائدة: قطع النعوت في مقام المدح والذم أبلغ من إجرائها البدل يفارق عطف البيان في ثمانية أشياء فائدة

النوع التاسع عشر بعد المائة «علم بديعه»

وأما نفي الشيء بإيجابه، وكثير من أنواع البديع، وحسن التخلص، فستأتي في كثير من الأنواع. ونورد في هذا الفن كثيرا من أنواعه. الاستخدام الالتفات تنبيهات شرط الالتفات التوشيح التهكم التسليم التسهيم حسن التعليل الاطراد الانسجام الإدماج الافتنان الاقتدار ائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلافه مع المعنى الاستدراك والاستثناء الاقتصاص الإبدال تأكيد المدح بما يشبه الذم التفويف التقسيم التدبيج القول بالموجب التنكيت التجريد التعديد الترتيب الترقي والتدلي التضمين: يطلق على أشياء الجناس تنبيه الإثبات الترديد الترصيع المماثلة التوزيع الجمع الجمع والتفريق الجمع والتقسيم الجمع مع التفريق والتقسيم جمع المؤتلف والمختلف حسن النسق عتاب المرء [لنفسه] العكس العنوان الفرائد القسم اللف والنشر المشاكلة المزاوجة المبالغة فائدة فائدة المطابقة ترصيع الكلام المقابلة والفرق بين الطباق والمقابلة مراعاة النظير المواربة المراجعة النزاهة الإبداع

النوع العشرون بعد المائة علم فواتح السور

أعلم أن الله افتتح سور القرآن بعشرة أنواع من الكلام، لا يخرج شيء من السور عنها

النوع الحادي والعشرون بعد المائة علم خواتم السور

النوع الثاني والعشرون بعد المائة علم مناسبات الآيات والسور

فصل المناسبة في اللغة المشاكلة والمقاربة وله أسباب قاعدة تنبيه فصل: من هذا النوع مناسبة فواتح السور وخواتمها، لترتيب وضع السور في المصحف أسباب تطلع على أنه توقيفي صادر عن حكيم فصل: قال في «البرهان»: ومن ذلك افتتاح السور بالحروف المقطعة واختصاص كل واحدة بما بدئت به فصل: ومن هذا النوع مناسبة أسماء السور لمقاصدها فوائد منثورة في المناسبات

النوع الثالث والعشرون بعد المائة علم الآيات المتشاكلات المتقاربات

فصل في آخر الحروف الزوائد والنواقص

النوع الرابع والعشرون بعد المائة علم لطائف القرآن وأسراره ونكته وفوائده

النوع الخامس والعشرون بعد المائة علم أسرار تكرار قصص القرآن وبيان الحكمة والسر في ذلك

فصل: فإن سأل سائل): ما الحكمة في عدم تكرار قصة يوسف عليه السلام

النوع السادس والعشرون بعد المائة إعجاز القرآن

فصل: وإنما كان القرآن العزيز معجزا لأن لفظه الكلام العربي البليغ الراقي في درجة الفصاحة والبلاغة والبراعة إلى الغاية القصوى فصل: لما ثبت كون القرآن معجزة نبينا صلى الله عليه وسلم وجب الاهتمام بمعرفة وجه الإعجاز إعجاز القرآن ذكر من وجهين مراتب تأليف الكلام خمس اعلم أن القرآن منطو على وجوه من الإعجاز كثيرة، وتحصيلها من جهة ضبط أنواعها في أربعة وجوه تنبيهات

النوع السابع والعشرون بعد المائة علم مفردات القرآن العزيز

أرجى آية في القرآن

النوع الثامن والعشرون بعد المائة علم معرفة العلوم المستنبطة من القرآن

فصل: قال [الإمام] الغزالي [رحمة الله تعالى عليه] وغيره: آيات الأحكام

النوع التاسع والعشرون بعد المائة علم أقسام القرآن

كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟ الألفاظ الجارية مجرى القسم ضربان

النوع الثلاثون بعد المائة علم جدل القرآن

استدل سبحانه [وتعالى] على المعاد الجسماني بضروب فصل: من الأنواع المصطلح عليها في علم الجدل السبر والتقسيم

النوع الحادي والثلاثون بعد المائة علم من ذكر من الأنبياء عليهم السلام في القرآن العظيم صريحا وبالإشارة

النوع الثاني والثلاثون بعد المائة علم تاريخ الأنبياء المذكورين في القرآن وبيان المتقدم منهم والمتأخر

النوع الثالث والثلاثون بعد المائة علم ماوقع في القرآن العظيم من الأسماء والكنى والألقاب

أسماء الملائكة فائدة: قرأ أبو حيوة: فأرسلنا إليهما روحنا بالتشديد أسماء الصحابة أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسل أسماء النساء أسماء الكفار أسماء الجن أسماء القبائل أسماء الأقوام بالإضافة أسماء الأصنام أسماء البلاد والأمكنة أسماء الأماكن الأخروية أسماء الكواكب فائدة [في اسماء الطير] فصل [في الكنى والألقاب في القران]

النوع الرابع والثلاثون بعد المائه علم مبهمات القران

النوع السابع والثلاثون بعد المائة علم من ذكر في القرآن الكريم من الملوك والأمم غير الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-

قصة شداد بن عاد قصة أهل البئر المعطلة وأهل القصر المشيد قصة أصحاب الرس قصة السبت قصة بخت نصر قصة الإسكندر ذي القرنين قصة أهل سبأ قصة صياطاس قصة أهل الكهف قصة تبع الأخي قصة أصحاب الأخدود قصة أصحاب الفيل

النوع الثامن والثلاثون بعد المائة علم أمثال القرآن

فصل في ذكر أمثال القرآن في القرآن اثنان وأربعون مثلا. فصل أمثال القرآن قسمان

النوع التاسع والثلاثون بعد المائة علم مواعظ القرآن العظيم

فصل في المواعظ القرآنية الممزوجة بكلمات الصوفية فصل: في قصة آدم -عليه صلوات الله وسلامه- الفصل الرابع: في قصة عاد الفصل الخامس: في قصة ثمود الفصل السادس: في قصة الخليل عليه السلام الفصل السابع: في قصة الذبيح

النوع الأربعون بعد المائة علم حكم القرآن

النوع الحادي والأربعون بعد المائة علم حقائق القرآن

القسم الأول- عروج روحاني القسم الثاني- وهو المعراج الجسماني وأما القسم الثالث- وهو المعراج السري

النوع الثاني والأربعون بعد المائة علم معرفة تفسيره وتأويله وبيان شرفه والحاجة إليه

النوع الثالث والأربعون بعد المائة علم معرفة شروط المفسر وآدابه

تنبيه فصل وأما كلام الصوفية فصل قال العلماء يجب على المفسر فائدة

النوع الرابع والأربعون بعد المائة علم معاني الأدوات التي يحتاج إليها المفسر

1 - الهمزة 2 - أجل 3 - أحد 4 - إذ 5 - إذا 6 - إذا 7 - أصبح 8 - أف 9 - أل 10 - «ألا» بالفتح والتخفيف 11 - ألا 12 - «إلا» بالكسر والتشديد، على أوجه 13 - الآن 14 - إلى 15 - اللهم 16 - أم 17 - أما 18 - وأما (أما) المفتوحة 19 - إما 20 - إن، بالكسر والتخفيف 21 - أن 22 - إن: بالكسر والتشديد على أوجه 23 - أن 24 - أنى: اسم مشترك بين الاستفهام والشرط 25 - أو: حرف عطف ترد لمعان 26 - أولى: في قوله تعالى: {أولى لك فأولى} [القيامة: 34]، 27 - إي 28 - أي 29 - أي 30 - إيا 31 - أيان 32 - أين 33 - الباء المفردة 34 - بعد، هي و: قبل 35 - بل 36 - بلى 37 - بئس 38 - بين 40 - تبارك 41 - تعال 42 - ثم 43 - ثم 44 - جعل 45 - حاشى 46 - حتى 47 - حسب 48 - حيث 49 - حين 50 - دون 51 - ذو 52 - رويد 53 - رب 54 - زعم 55 - السين 56 - سوف 57 - سواء 58 - ساء 59 - سبحان 60 - صار 61 - طفق 62 - ظن 63 - ظل 64 - على 65 - عن: حرف جر، له معان 66 - عسى 67 - علم 68 - عند 69 - غير 70 - الفاء 71 - في حرف القاف 72 - قبل 73 - قد 74 - قط 75 - الكاف 76 - كاد 77 - كان 78 - كأن 79 - كأين 80 - كذا 81 - كل 82 - كلا وكلتا 83 - كلا 84 - كم 85 - كي 86 - كيف 87 - اللام 88 - [لا] 89 - لات 90 - لا جرم 91 - لكن 92 - لكن 93، 94 - لدى، ولدن 95 - لعل 96 - لم 97 - لما 98 - لن 99 - لو 100 - لولا 101 - لوما: بمنزلة: «لولا»، 102 - ليت 103 - ليس 104 - ما 105 - ماذا 106 - متى 107 - مع 108 - من 109 - من 110 - مهما 111 - النون 112 - التنوين 113 - نعم 114 - نعم 115 - الهاء 116 - ها 117 - هات 118 - هل 119 - هلم 120 - هنا 121 - هيت 122 - هيهات 123 - هو 124 - الواو 125 - وي كأن 124 - ويل 127 - يا تنبيه: ها قد أتيت على شرح معاني الأدوات الواقعة في القرآن على وجه موجز مفيد، محصل للمقصود منه، ولم أبسطه؛ لأن محل البسط والإطناب إنما هو تصانيفنا في فن العربية

النوع الخامس والأربعون بعد المائة علم في قواعد مهمة يحتاج المفسر إلى معرفتها

النوع السادس والأربعون بعد المائة علم تفسير القرآن بالأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

سورة الفاتحة سورة البقرة سورة آل عمران سورة النساء سورة المائدة سورة الأنعام سورة الأعراف سورة الأنفال سورة براءة سورة يونس - عليه السلام - سورة هود - عليه السلام - سورة يوسف سورة الرعد سورة إبراهيم سورة الحجر سورة النحل سورة بني إسرائيل سورة الكهف سورة مريم عليها السلام سورة الحج سورة قد أفلح سورة النور سورة الفرقان سورة الشعراء سورة (النمل) سورة (القصص) سورة (العنكبوت) سورة (الروم) سورة (لقمان) سورة (السجدة) سورة (الأحزاب) سورة (سبأ) سورة (فاطر) سورة (يس) سورة (الصافات) سورة (ص) سورة (الزمر) سورة (حم: المؤمن) [غافر] سورة (حم: السجدة) [فصلت] سورة (حم عسق) [الشورى] سورة (حم: الزخرف) سورة (حم: الدخان) سورة (حم: الأحقاف) سورة (الفتح) سورة (الحجرات) سورة (ق) سورة (الذاريات) سورة (الطور) سورة (النجم) سورة (القمر) سورة (الرحمن) سورة (الواقعة) سورة (الحديد) سورة (المجادلة) سورة (الحشر) سورة (الممتحنة) سورة (الصف) سورة (الجمعة) سورة المنافقون سورة التغابن سورة (الطلاق) سورة (التحريم) سورة (ن) سورة (نوح - عليه السلام -) سورة (الجن) سورة (المزمل) سورة (المدثر) سورة (القيامة) سورة (المرسلات) سورة (عم يتساءلون) سورة (عبس) سورة (إذا الشمس كورت) سورة (المطففين) سورة (إذا السماء انشقت) سورة (البروج) سورة (سبح) سورة الفجر سورة الشمس سورة الضحى سورة اقرأ سورة القدر سورة الزلزلة سورة التكاثر سورة أرأيت سورة الكوثر سورة النصر سورة الإخلاص سورة المعوذتين

النوع السابع والأربعون بعد المائة علم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من التفاسير المصرح برفعها إليه

سورة الفاتحة سورة البقرة سورة آل عمران سورة النساء سورة المائدة سورة الأنعام سورة الأعراف سورة الأنفال سورة التوبة سورة يونس سورة هود سورة يوسف سورة الرعد سورة إبراهيم سورة الحجر سورة النحل سورة الإسراء سورة الكهف سورة مريم سورة طه سورة الأنبياء سورة الحج سورة المؤمنون سورة النور سورة الفرقان سورة القصص سورة العنكبوت سورة لقمان سورة السجدة سورة الأحزاب سورة سبأ سورة فاطر سورة يس سورة الصافات سورة الزمر سورة غافر سورة فصلت سورة الشورى سورة الزخرف سورة الدخان سورة الأحقاف سورة الفتح سورة الحجرات [سورة] ق سورة الذاريات سورة الطور سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة سورة الممتحنة سورة الطلاق سورة ن سورة [سأل] سورة المزمل سورة المدثر سورة عم سورة التكوير سورة انفطرت سورة المطففين سورة الانشقاق سورة البروج سورة سبح سورة الفجر سورة البلد سورة الشمس سورة ألم نشرح سورة الزلزلة سورة العاديات سورة [الهاكم] سورة الهمزة سورة أرأيت سورة الكوثر سورة النصر سورة الصمد سورة الفلق سورة الناس

النوع الثامن والأربعون بعد المائة في معرفة غريبة

فصل: معرفة هذا الفن ضروري للمفسر كما سيأتي في شروط المفس

النوع التاسع والأربعون بعد المائة علم في الاستشهاد على القرآن العزيز بأشعار العرب

النوع الخمسون بعد المائة علم ما وقع فيه بغير لغة الحجاز

فائدة

النوع الواحد والخمسون بعد المائة علم ما وقع في القرآن العزيز بغير لغة العرب

النوع الثاني والخمسون بعد المائة علم غرائب التفسير التي هي مردودة عند العلماء غير مقبولة

النوع الثالث والخمسون بعد المائة في طبقات المفسرين

طبقات التابعين