الكشف والبيان عن تفسير القرآن

أبواب السماء، فتُرسل بين السماء والأرض فتصير إلى القبر" (١).
﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ يعني حتَّى يدخل البعير في ثقب الإبرة، والخياط والمِخْيَط: الإبرة، وقرأ عكرمة، وسعيد بن جبير: (الجُمَّل) بضم الجيم وبتشديد الميم (٢)، وهو حبل السفينة، ويقال له: القَلْس (٣). وقال عكرمة: الحبل الَّذي يُصْعد به إلى النخل (٤). ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾.
٤١ - ﴿لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾.
فِرَاش من النَّار ﴿وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾ جمع غاشية، وذلك ما غشاهم فغطاهم، قال القُرظي ومجاهد: هي اللحف (٥) {وَكَذَلِكَ

(١) إسناده: صحيح.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٧٧، والإمام أحمد في "مسنده" ٢/ ٣٦٤ (٨٧٦٩)، وابن ماجة في كتاب الزهد، باب ذكر القبر والبلى (٤٢٦٢)، وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجة" ٢/ ٤٢٢.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٢/ ٤٣١، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٢/ ٤٠٠ كلاهما عنهما، وهي: قراءة شاذة. انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خَالَويْه (ص ٤٨).
(٣) في الأصل: الطلس. وفي (ت): الفلس. وما أثبته من (س)، وهو موافق لما في المصادر. والقَلْس: هو حبل ضخم غليظ من ليف أو خوص، وهو من حبال السفن. انظر: "العين" للخليل ٥/ ٧٨، "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٣٥.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٨٠.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٨٢ عن القرظي والضحاك، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ١٩٩ عن ابن عباس والقرظي وابن زيد. ولم أجد من نسبه لمجاهد.