وقال قتادة وابن كيسان (١): وفيكم من يسمع كلامهم ويطيعهم (٢). ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾.
٤٨ - قوله تعالى: ﴿لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ﴾
أي طلبوا صدّ أصحابك عن الدين، وردهم إلى الكفر، وتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم كعبد الله بن أبي يوم أُحد حين انصرف عنك بأصحابه (٣).
﴿وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ﴾ وأجالوا فيك، وفي إبطال دينك الرأيَ بالتخذيل (٤) عنك وتشتيت أمرك (٥) ﴿حَتَّى جَاءَ الْحَقّ﴾؛ أي: النصر
= له اختصاص بخروجهم معهم، بل هذا عام في جميع الأحوال، والمعنى الأول (الآخر) أظهر في المناسبة بالسياق وإليه ذهب قتادة وغيره من المفسرين.
(١) في (ت): وابن يسار، ولم أجد من عزا هذا القول لأحدهما، وإنما عزاه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٤٦، والماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٣٦٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٤٨ لابن إسحاق، فلعله وقع تحريف في نسخ الكتاب، أو نسب ابن إسحاق إلى جدّه.
(٢) أثر قتادة أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٤٦ من طريق سعيد، عن قتادة.. به.
وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٣٦٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٥٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٤٨، واختاره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٢٦ أو عزاه أبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ٥١ للجمهور!
(٣) انظر "جامع البيان" للطبري ١٠/ ١٤٧.
(٤) في الأصل: بالتحويل، والمثبت من (ت).
(٥) انظر "جامع البيان" للطبري ١٠/ ١٤٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٥٦.
(١) في (ت): وابن يسار، ولم أجد من عزا هذا القول لأحدهما، وإنما عزاه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٤٦، والماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٣٦٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٤٨ لابن إسحاق، فلعله وقع تحريف في نسخ الكتاب، أو نسب ابن إسحاق إلى جدّه.
(٢) أثر قتادة أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٤٦ من طريق سعيد، عن قتادة.. به.
وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٣٦٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٥٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٤٨، واختاره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٢٦ أو عزاه أبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ٥١ للجمهور!
(٣) انظر "جامع البيان" للطبري ١٠/ ١٤٧.
(٤) في الأصل: بالتحويل، والمثبت من (ت).
(٥) انظر "جامع البيان" للطبري ١٠/ ١٤٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٥٦.
نتائج البحث
