قال قتادة: ما (١) أسكنكم فيها (٢).
﴿فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ﴾ ممن رجاه ﴿مُجِيبٌ﴾ لمن دعا (٣).
٦٢ - قوله تعالى ﴿قَالُوا﴾
يعني: ثمودا (٤). ﴿يَاصَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا﴾ القول، أي: كنّا (٥) نرجو أن تكون فينا سيّدًا (٦)، وقيل: ظننَّا أنّك تعود إلى ديننا (٧).
= العظيم" ٦/ ٢٠٢٨، وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٣/ ٦١١.
قال أبو بكر بن الأنباري هذا استفعل بمعنى: أفعل، مثل: استجاب بمعنى: أجاب، واستوقد بمعنى: أوقد يعني: أَعمركم من العمارة. انظر: "البسيط" للواحدي (٦٦ ب).
قلت: وهذا القول أرجح لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤)﴾ [يونس: ١٤].
(١) من (ك).
(٢) هو من رواية شيبان عنه، انظر: "تفسير ابن حبيب" ٤/ ١٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٨٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ٥٦.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٣٦٩، "تفسير ابن حبيب" (١٠٩ أ)، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٨٥.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٣٦٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٨٥.
(٥) ساقطة من (ن).
(٦) قاله كعب، كما في "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٢٣، ونسبه ابن عطية لجمهور المفسرين واختاره، انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٣٣٠، وهو الذي اختاره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٦٩.
(٧) هو قول مقاتل.
انظر: "تفسيره" (١٤٧ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٢٣، واختاره ابن حبيب في "تفسيره" (١٠٩). =
قال أبو بكر بن الأنباري هذا استفعل بمعنى: أفعل، مثل: استجاب بمعنى: أجاب، واستوقد بمعنى: أوقد يعني: أَعمركم من العمارة. انظر: "البسيط" للواحدي (٦٦ ب).
قلت: وهذا القول أرجح لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤)﴾ [يونس: ١٤].
(١) من (ك).
(٢) هو من رواية شيبان عنه، انظر: "تفسير ابن حبيب" ٤/ ١٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٨٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ٥٦.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٣٦٩، "تفسير ابن حبيب" (١٠٩ أ)، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٨٥.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٣٦٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٨٥.
(٥) ساقطة من (ن).
(٦) قاله كعب، كما في "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٢٣، ونسبه ابن عطية لجمهور المفسرين واختاره، انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٣٣٠، وهو الذي اختاره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٦٩.
(٧) هو قول مقاتل.
انظر: "تفسيره" (١٤٧ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٢٣، واختاره ابن حبيب في "تفسيره" (١٠٩). =
نتائج البحث
