| من يُسَاجِلْنِي يُسَاجِلْ مَاجِدًا | يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلى عَقْدِ الكُرَب |
قال قتادة: بعضها فوق بعض (٢).
قال ربيع: قد نضد بعضه على بعض (٣).
قال عكرمة: مصفوف.
قال أبو بكر الهذلي: مُعَدٍّ، وهي من عدة الله تعالى التي أعد للظلمة (٤).
٨٣ - ﴿مُسَوَّمَةً﴾
من نعت الحجارة وهي نصب على الحال (٥)، ومعناها معلمة (٦).
(١) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١١ أ)، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٤.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٥٩، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٦، بلفظ مصفوفة والمعنى واحد.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٦٩، وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ٦٢٥.
وهذا الذي اختاره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٧، وقال: إن منضود نعت سجيل لا نعت الحجارة؛ لأن منضودة لم تكن منصوبة.
وهو قول مقاتل، انظر "تفسيره" (١٤٨ ب)، واختاره الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٤.
(٤) قول عكرمة وقول أبي بكر الهذلي أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٦.
(٥) انظر: "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ٧١١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٣٧٠.
(٦) قاله ابن عباس، أخرجه عنه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٦٩. =
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٥٩، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٦، بلفظ مصفوفة والمعنى واحد.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٦٩، وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ٦٢٥.
وهذا الذي اختاره الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٧، وقال: إن منضود نعت سجيل لا نعت الحجارة؛ لأن منضودة لم تكن منصوبة.
وهو قول مقاتل، انظر "تفسيره" (١٤٨ ب)، واختاره الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٤.
(٤) قول عكرمة وقول أبي بكر الهذلي أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٣٦.
(٥) انظر: "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ٧١١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٣٧٠.
(٦) قاله ابن عباس، أخرجه عنه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٦٩. =
نتائج البحث
