الكشف والبيان عن تفسير القرآن

الدنيا، ولعنة في الآخرة (١).
١٠٠ - قوله -عَزَّ وَجَلَّ - ﴿ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ﴾
عامر ﴿وَحَصِيدٌ﴾ خراب. قال ابن عباس: فقائم تنظرون إليه، وحصيد قد خرب وهلك أهله (٢).
قال مقاتل (٣): قائم يُرى له أثر، وحصيد لا يُرى له أثر (٤).
قال مجاهد: قائم خاوِيَةٌ على عروشها، وحصيد: مُسْتأصل، يعني: محصُودًا كالزرع إذا حُصد (٥).
قال قتادة: منها قائم لم يذهب أصلًا، ومنها حصيد قد ذهب أصلًا (٦).

(١) قاله ابن عباس، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٦٩، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٨١.
وقاله قتادة، أخرجه عنه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣١٢، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٦٩، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠١٨.
وقاله الضحاك، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٠.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٨٢ المعنى.
(٣) ساقطة من (ن).
(٤) انظر: "تفسيره" (١٤٩ أ).
(٥) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٢ أ).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣١٢، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٨٢.