مَنْ كَانَ أسْرَعُ تَفْرُّقِ فَالِجٍ | فَلَبُونُهُ جَرِبَتْ مَعاً وأَغَدَّتِ |
إلا كَنَاشِرَةِ التِي ضَيَّعْتُمُ | كَالْغُصْنِ فِي غَلوائهِ المُتَنبِّتِ |
وقال بعضهم معناه: كما شاء ربك، كقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ (٢) معناه: كما قد سلف ﴿إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾.
١٠٨ - قوله تعالى ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا﴾
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر ﴿سُعِدُوا﴾ بضم السين (٣)، أي رُزِقُوا السعادة، سَعِدَ وسُعِدَ بمعنى واحد.
وقرأ الباقون بفتح السين (٤) قياساً على ﴿شَقُوا﴾، واختاره أبو عبيد
(١) قبيلة عربية تنتسب لناشرة بن هلال، بطن من عامر بن صعصعة فهي من القبائل المضرية.
انظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (٢٧٣)، "معجم القبائل" ٣/ ١١٦٧، وينظر "نهاية الأرب" للنويري ٢/ ٣٣٧.
(٢) النساء: ٢٢.
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٩)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٥٣٦، "التيسير" للداني (١٢٦)، "الحجة" لأبي زرعة (٣٤٩).
(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٩)، "تلخيص العبارات" لابن بيلمة (١٠٤).
انظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (٢٧٣)، "معجم القبائل" ٣/ ١١٦٧، وينظر "نهاية الأرب" للنويري ٢/ ٣٣٧.
(٢) النساء: ٢٢.
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٩)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٥٣٦، "التيسير" للداني (١٢٦)، "الحجة" لأبي زرعة (٣٤٩).
(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٩)، "تلخيص العبارات" لابن بيلمة (١٠٤).