الكشف والبيان عن تفسير القرآن

الصابرين، بصبره في البئر، وصبره في السجن، وصبره في الرِّق، وصبره عمَّا دعته المرأة إليه (١).
قال مجاهد (٢) وغيره: فلم يزل يدعو الملك إلى الإسلام، ويتلطف له حتى أسلم الملك وكثير من الناس. فهذا في الدنيا.
٥٧ - ﴿وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ﴾
ولثواب الآخرة ﴿خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾.
قال البحتري (٣):

أَمَا في رَسُولِ اللهِ يُوسَفَ أُسْوةٌ	لِمِثْلِكَ مَحْبُوسًا على الظُلْمِ والإِفْكِ
أَقامَ جَمِيْلَ الصبرِ في الحَبْسِ (٤) بُرْهَةً	فآلَ بِهِ الصَبْرُ الجَمِيْلُ إلى المُلْكِ

وكتب بعضهم إلى صديق له:

وراءَ مَضِيْقِ الخَوْفِ مُتَسَعُ الأَمْنِ

وأَولُ مَفْرُوحٍ بِهِ آخرُ الحُزْن

= "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ٢١٩، البغوي "معالم التنزيل" ٤/ ٢٥٢.
وقول وهب ذكره عنه الواحدي في "البسيط" (١٣٢ ب)، القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ٢١٩، البغوي "معالم التنزيل" ٤/ ٢٥٢.
(١) في (ن): إليه المرأة.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١٥٢، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٥٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٨/ ٨.
(٣) هو: الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد الطائي البحتري.
(٤) في (ن): السجن.