الكشف والبيان عن تفسير القرآن

مَعَنَا أَخَانَا} بنيامن ﴿نَكْتَلْ﴾ قرأ يحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي وخلف (١) (يَكْتَل) بالياء (٢). يعني: يكتل لنفسه هو كما نكتال نحن (٣).
وقرأ الآخرون بالنون، يعنى (٤): نكتل نحن وهو، واختاره أبو عبيد (٥). ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾.
٦٤ - ﴿قَالَ﴾ فقال يعقوب: ﴿هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ﴾
يوسف ﴿مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا﴾ وقرأ ابن محيصن، ويحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وحفص (٦) ﴿حَافِظًا﴾ بالألف (٧) على التمييز والتفسير (٨)، كما يقال: هو خَيْرٌ رَجُلًا.

(١) من (ك).
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٥٠)، "التبصرة" (٥٤٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٢٤٧)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٩٥.
(٣) قاله الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٤٩.
(٤) في (ن): بمعنى.
(٥) ذكره عنه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ٢٢٤. واختارها أيضًا النحاس في "إعراب القرآن" ٢/ ١٤٧.
(٦) ساقطة من (ن)، (ك).
(٧) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٥٠)، "التبصرة" (٥٤٩)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٩٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٢٢٤.
(٨) قاله الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ١١٨، وأبو علي الفارسي في "الحجة" ٤/ ٤٣٩، وضعف قول من قال: إنه منصوب على الحال. وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٥١٩.