الكشف والبيان عن تفسير القرآن

ينتفع بها ثم تذهب (١).
٢٧ - قوله تعالى ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
من أهل مكة عبد الله بن أبي أمية وأصحابه (٢) ﴿لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ﴾ ويرشد إلى دينه وطاعته من رجع إليه بقلبه (٣).
ثم وصفهم فقال:
٢٨ - ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾
الذين: في محل النصب (٤) بدلًا من قوله: ﴿مَنْ أَنَابَ﴾.
﴿وَتَطْمَئِنُّ﴾ وتسكن وتستأنس ﴿قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ﴾ (٥). قال مقاتل: بالقرآن (٦) ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.

(١) لم أجده عند غير المصنف.
(٢) انظر: "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٣١٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٣٧٩.
(٣) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٣١٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٣٨٠. وعليه فإن الضمير يكون راجعًا إلى الله على تقدير مضاف. وقيل: راجع للنبي - ﷺ -. وقيل: راجع للقرآن.
وينظر القرطبي ٩/ ٣١٥، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٧/ ٤٦.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٤٣٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٣٨٠.
(٥) قاله قتادة، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٣٢، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ١١٠.
(٦) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٣١٥.