الكشف والبيان عن تفسير القرآن

(١) في (ز)، (م): يصب.
(٢) قال ذلك في "معاني القرآن" ٢/ ١٠٤ - ١٠٥، وزاد: لأن الجزاء لا بد له من فعل مجزوم، إن ظهر فهو جزم، وإن لم يظهر فهو مضمر، كما قال الشاعر:

إن العقل في أموالنا لا نضق به

ذرعًا وإن صبرًا فنعرف للصبر

أراد أن يكن، فأضمرها، ولو جعلت ﴿وَمَا بِكُمْ﴾ في معنى (الَّذي) جاز، وجعلت صلته ﴿بُكْمُ﴾ و ﴿مَا﴾ حينئذ في موضع رفع بقوله ﴿فَمِنَ اللَّهِ﴾ وأدخل الفاء كما قال تبارك وتعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾ وكل اسم وصل مثل (ش) و (ما) و (الَّذي) فقد يجوز دخول الفاء في خبره؛ لأنه مضارع للجزاء، والجزاء قد يجاب بالفاء.
(٣) من (ز).
(٤) في (ز): جؤار.
(٥) في (ز): صوتًا.