الكشف والبيان عن تفسير القرآن

ومنهم من قال: فيه إضمار، معناه: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات فإنا لا نضيع أجره (١) بل نجازيه.
٣١ - ثم ذكر الجزاء فقال: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾
وهو الإقامة (٢).
﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ﴾ يلبسون ﴿فِيهَا مِنْ أَسَاوِر﴾ وهي جمع الأسوار (٣).
قال سعيد بن جبير: يُحلَّى كل واحد منهم ثلاثة من الأساور واحدًا من فضة وواحداً من ذهب وواحداً لؤلؤ ويواقيت (٤).

= وقال البغدادي: والبيت الشاهد من قصيدة لجرير.
لكن الذي رأيته في ديوانه بنسخة صحيحة قديمة: يكفي الخفيفة أن الله سربله. وعليه لا شاهد فيه.
"خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ١٠/ ٣٦٧ - ٣٦٨.
(١) في إعراب الآية عدة أوجه، انظر: "مشكل إعراب القرآن" لمكي ٢/ ٤٤١، "البيان في غريب إعراب القرآن" لابن الأنباري ٢/ ١٠٧، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٠٢، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٨٣ "خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ١٠/ ٣٦٦.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٣، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٢٨٣، وفي "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٤٣.. يعني بساتين إقامة.
وقال ابن منظور في "لسان العرب" ١٣/ ٢٧٩ (عدن): عَدَنَ فلان بالمكان.. أقام.
(٣) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠١، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٢٦٧)، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٤٣، وذكر الزجاج أن جمع أساور: أسورة، "معاني القرآن" ٣/ ٢٨٣.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي =