وقال ابن زيد: الثمر الأصل (١).
﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ﴾ المؤمن ﴿وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ يجاوبه ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ يعني: عشيرة ورهطًا (٢).
قال قتادة: خدمًا وحشمًا (٣).
وقال مقاتل: ولدًا (٤)، تصديقه قوله: ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا﴾.
٣٥ - قوله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ﴾
يعني: فطروس آخذا بيد أخيه المسلم يطوف به فيها ويريه إياها ويعجبه منها (٥)، ﴿وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ بكفره (٦)، فلما رأى ما فيها
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٦.
(٢) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن ولم ينسبه لأحد، "لباب التأويل" ٣/ ١٦٥.
وكذا البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٧١. وهذا يدل على أنهما ليسا أخوين، فلو كانا أخوين فإن عشيرتهما ورهطهما واحدة.
(٣) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١١٧ وقريب منه قول ابن عباس: عبيده، ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٦٥، دون نسبة.
(٤) "تفسير مقاتل" ٢/ ٥٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ١٠٠.
(٥) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٤٠٤، "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٤٨، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٥، "الكشاف" للزمخشري ٢/ ٣٩٠.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٤٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١، "زاد =
(٢) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن ولم ينسبه لأحد، "لباب التأويل" ٣/ ١٦٥.
وكذا البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٧١. وهذا يدل على أنهما ليسا أخوين، فلو كانا أخوين فإن عشيرتهما ورهطهما واحدة.
(٣) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١١٧ وقريب منه قول ابن عباس: عبيده، ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١٠٠.
وذكره الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٦٥، دون نسبة.
(٤) "تفسير مقاتل" ٢/ ٥٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ١٠٠.
(٥) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٤٠٤، "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٤٨، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٥، "الكشاف" للزمخشري ٢/ ٣٩٠.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٤٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١، "زاد =
نتائج البحث
