الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (١).
٥٥ - قوله عز وجل: ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا﴾
يعني: من أن يؤمنوا.
﴿إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى﴾ القرآن والإسلام ومحمد - ﷺ - (٢) ﴿وَيَسْتَغْفِرُوا﴾ ومن أن يستغفروا ﴿رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ﴾ يعني سنتنا في (هلاك الأولين) (٣) ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا﴾ (قرأ الكوفيين قُبلًا بضم القاف) (٤).
(١) [١٧٨٣] الحكم على الإسناد:
صحيح.
التخريج:
أخرجه البُخاريّ في كتاب التهجد، باب تحريض النَّبيّ - ﷺ - على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب عن شعيب الزُّهريّ، حديث (١١٢٧).
وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتَّى أصبح عن عُقيل عن الزُّهريّ، حديث (٧٧٥).
(٢) "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٥٤ واقتصر على تفسيره بالرسول - ﷺ - فقط.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٨٢ وزاد: والبيان من الله -عز وجل-، وكذا عند الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٦٩، واقتصر على ما ذكره المصنف: القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٥ وابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١١٠.
(٣) في (ب) هلاكهم، وفي (ز) إهلاكهم.
(٤) ساقط من الأصل.
قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، ونافع، وابن عامر: قُبلًا بكسر القاف وفتح الباء وقراءة عاصم وحمزة، والكسائي: قُبلًا، بضم القاف والباء.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣٩٣)، "التيسير" للداني (ص ١١٧)، "النشر في =
صحيح.
التخريج:
أخرجه البُخاريّ في كتاب التهجد، باب تحريض النَّبيّ - ﷺ - على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب عن شعيب الزُّهريّ، حديث (١١٢٧).
وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتَّى أصبح عن عُقيل عن الزُّهريّ، حديث (٧٧٥).
(٢) "الوسيط" للواحدي ٣/ ١٥٤ واقتصر على تفسيره بالرسول - ﷺ - فقط.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٨٢ وزاد: والبيان من الله -عز وجل-، وكذا عند الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٦٩، واقتصر على ما ذكره المصنف: القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٥ وابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ١١٠.
(٣) في (ب) هلاكهم، وفي (ز) إهلاكهم.
(٤) ساقط من الأصل.
قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، ونافع، وابن عامر: قُبلًا بكسر القاف وفتح الباء وقراءة عاصم وحمزة، والكسائي: قُبلًا، بضم القاف والباء.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣٩٣)، "التيسير" للداني (ص ١١٧)، "النشر في =
نتائج البحث
