الكشف والبيان عن تفسير القرآن

يشكوا فيه ولا يتبعوه ويشك فيه من تابعه (١).
٦٨ - ﴿قُلْنَا﴾
لموسى ﴿لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى﴾ الغالب (٢).
٦٩ - ﴿وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ﴾
يعني: العصا (٣) ﴿تَلْقَفْ﴾ تلتقم وتلتهم (٤) ﴿مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا﴾ يعني: إن الذي صنعوا (٥).
﴿كَيْدُ سَاحِرٍ﴾ قرأها أهل الكوفة (٦) بكسر السين من غير ألف، وقرأ الباقون ﴿سَاحِرٍ﴾ بالألف على فاعل (٧).
واختاره أبو عبيدة قال: لأنَّ إضافة الكيد إلى الرجل أولى من إضافته إلى السحر، وإن كان ذلك لا يمتنع في العربية (٨).

(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٨٣.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٨٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٢٢٣.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٦/ ١٨٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٨٤، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٧٤.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٢٢٣.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٨٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٢٢٣.
(٦) في (ب): قرأ أهل المدينة إلا عاصماً، وفي (ج): قرأ أهل المدينة.
(٧) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، "التيسير" للداني (ص ١٢٤)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٨٤.