٩٦ - ﴿بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾
رأيت ما لم يروا، وعرفت ما لم يعرفوا، وفطنت بما لم يفطنوا له (١).
قرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي (تبصروا) بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء على الخبر (٢).
﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴾ يعني: فأخذت ترابًا من أثر فرس جبريل -عليه السلام- (٣). فقرأ الحسن (قبصت قبصة) بالصاد فيهما (٤). والفرق بينهما أن القبض بجمع الكف، والقبص بأطراف الأصابع (٥).
﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ فطرحتها في العجل (٦). ﴿وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ﴾ يعني: زينت (٧). ﴿لِي نَفْسِي﴾.
٩٧ - قال له موسى -عليه السلام-: ﴿فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ﴾
ما دمت حيًا (٨).
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩١، مختصرًا.
(٢) انظر: "التيسير" للداني (ص ١٢٥)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢٢، وأما قراءة يحيى بن وثاب والأعمش فذكرها القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٢٣٩.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٢.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٩٠.
(٥) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (قبص)، (قبض)، "المعجم الوسيط" (قبص)، (قبض) (٧١٠ - ٧١١).
(٦) انظر: "فتح القدير" للشوكاني ٣/ ٥٤٨.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٢، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٧٩.
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٢، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٧٩.
(٢) انظر: "التيسير" للداني (ص ١٢٥)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢٢، وأما قراءة يحيى بن وثاب والأعمش فذكرها القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٢٣٩.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٢.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٩٠.
(٥) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (قبص)، (قبض)، "المعجم الوسيط" (قبص)، (قبض) (٧١٠ - ٧١١).
(٦) انظر: "فتح القدير" للشوكاني ٣/ ٥٤٨.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٢، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٧٩.
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٢، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٧٩.