١٠٨ - ﴿قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.
١٠٩ - ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ﴾
أي: أعلمتكم على بيان أنا وإياكم (١) حرب لا صلح بيننا وإني مخالف لدينكم (٢).
وقيل: معناه: على سواء من الإنذار (٣) لم أظهر بعضكم على شيء كتمته عن غيره (٤).
وقيل: لتستووا في الإيمان به (٥) وهذا من فصيحات القرآن.
﴿وَإِنْ أَدْرِي﴾ وما أعلم (٦) ﴿أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ﴾ يعني: القيامة (٧) نسخها قوله: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ (٨).
= والأثر في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠.
(١) في (ب): على.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٧/ ١٠٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، بنحوه، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه.
(٣) في الأصل: الإيذان.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦، بنحوه.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٨) ليس هذا بنسخ والله أعلم، إنما قوله تعالى: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ هو من =
(١) في (ب): على.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٧/ ١٠٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، بنحوه، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه.
(٣) في الأصل: الإيذان.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، بنحوه، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦، بنحوه.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٥٠، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٦.
(٨) ليس هذا بنسخ والله أعلم، إنما قوله تعالى: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ هو من =
نتائج البحث
