وهي رواية عبد الوارث عن أبي عمرو، أي: قطعًا وفرقًا كقطع الحديد، قال الله تعالى: ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ (١).
﴿كُلُّ حِزْبٍ﴾ جماعة ﴿بِمَا لَدَيْهِمْ﴾ عندهم (من الدين) (٢) ﴿فَرِحُونَ﴾ معجبون مسرورون (٣).
٥٤ - قوله عز وجل: ﴿فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ﴾
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كفرهم وضلالتهم (٤). وقال الضحاك: حيرتِهم (٥). وقال ابن زيد: عَمَاهم (٦).
= وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ١٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٣٠.
(١) الكهف: ٩٦. وانظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٢٩٨)، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٣٨، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣١١، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٣٠، "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي ٢٢٢/ أ.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) أي: أن كل فريق بما اختاروه لأنفسهم من الدين والكتب معجبون به لا يرون أن الحق سواه، قال ابن قيم الجوزية: فمن تدبر هذِه الآيات ونزلها على الواقع تبين له حقيقة الحال، وعلم من أي الحزبين هو والله المستعان. "إعلام الموقعين" لابن القيم ٢/ ٢٢٤.
(٤) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٤/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٢/ أ، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤٢٠، وبلا نسبة في "تفسير السمعاني" ٣/ ٤٧٩.
(٥) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٤/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٢/ أ، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٦.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٣١.
وبلا نسبة في "تفسير القرآن" للسمعاني ٥/ ٤٧٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤٢٠.
(١) الكهف: ٩٦. وانظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٢٩٨)، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٣٨، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣١١، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ٣٠، "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي ٢٢٢/ أ.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) أي: أن كل فريق بما اختاروه لأنفسهم من الدين والكتب معجبون به لا يرون أن الحق سواه، قال ابن قيم الجوزية: فمن تدبر هذِه الآيات ونزلها على الواقع تبين له حقيقة الحال، وعلم من أي الحزبين هو والله المستعان. "إعلام الموقعين" لابن القيم ٢/ ٢٢٤.
(٤) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٤/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٢/ أ، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤٢٠، وبلا نسبة في "تفسير السمعاني" ٣/ ٤٧٩.
(٥) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٤/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٢/ أ، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٦.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٣١.
وبلا نسبة في "تفسير القرآن" للسمعاني ٥/ ٤٧٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٤٢٠.
نتائج البحث
