الكشف والبيان عن تفسير القرآن

﴿لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ﴾ بعد ورود النَّهي ﴿فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ﴾ لهن (١) ﴿غَفُوُرٌ رَحِيمٌ﴾ والوزر على المكره.
وكان الحسن إذا قرأ هذِه الآية قال: لهن والله، لهن والله (٢).
٣٤ - قوله: - عَزَّ وَجَلَّ - ﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا﴾
خبرًا وعبرة ﴿مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾
٣٥ - قوله: - عَزَّ وَجَلَّ - ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَتِ وَالْأَرْضِ﴾
قال ابن عباس (٣) وأنس (٤) - رضي الله عنهما -: الله هادي أهل السماوات

(١) من (م)، (ح).
(٢) والمعنى أن المغفرة للمكرهات على الزنا لا للمكرهين. ويؤيده قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير -التفسيرية- (فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم)، وعدها ابن جني في "المحتسب" ٢/ ١٥٨ من الشواذ.
وانظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٩/ ب، "الكفاية" للحيري ٢/ ٦٣/ أ، "تفسير الحسن" ٢/ ١٥٩، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ٢٣٣، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٣.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٩٣، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ٢٠١ كلهم من طريق علي بن أبي طلحة عنه.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٧، وزاد نسبته لابن المنذر.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٣٤، "بحر العلوم" للسمرقندي ٢/ ٤٤٠، "تفسير ابن حبيب" ٢٠٩/ أ، "غرائب التفسير" للكرماني ٢/ ٧٩٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٥، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٥٢٩.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٥.
وانظر: "الوسيط" للواحدي ٣/ ٣٢٠، "النكت والعيون" للماوردي ٤/ ١٠٢.