| جزى الله ابن عُرْوةَ حيثُ أَمْسَى | عُقُوقًا والعُقُوق لَهُ أَثَامُ (١) |
٦٩ - ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩)﴾
قراءة العامة بجزم الفاء والدال ورفعهما ابن عامر وابن عياش (٢): على الابتداء (٣).
٧٠ - ثم قال عز شأنه: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾
[٢٠١٥] أخبرنا ابن فنجويه (٤)، قال: حدثنا موسى بن محمَّد بن علي (٥)، قال: حدثنا موسى بن هارون الحمّال (٦)، قال: حدثنا
(١) البيت فِي "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٨١، والطبري فِي "جامع البيان" ١٩/ ٤٠ منسوبًا لبلعاء بن قيس الكناني، وفي "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٦ لشافع الليثيّ، وبلا نسبة فِي "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٣١٥)، "تفسير القرآن" للسمعاني ٤/ ٣٣.
وابن عروة رجل من بني ليث كان دلّ عليهم ملكًا من غسّان فأغار عليهم جميعًا.
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٦٧)، "التيسير" للداني (١٣٣)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (٢٧٢)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣١١.
(٣) انظر: "الحجة" لابن خالويه (٢٦٦)، "الحجة" لابن زنجلة (٥١٤)، "الحجة" للفارسي ٥/ ٣٥١، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧٣، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٦٨، "الموضح فِي القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٣٤، "الكشف" لمكي ٢/ ١٤٧، "معاني القراءات" ٢/ ٢١٨، "شرح الهداية" ٢/ ٤٤٦.
(٤) ثِقَة صدوق كثير رواية المناكير.
(٥) لم أجده.
(٦) أبو عمران البزَّاز ثِقَة حافظ.
وابن عروة رجل من بني ليث كان دلّ عليهم ملكًا من غسّان فأغار عليهم جميعًا.
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٦٧)، "التيسير" للداني (١٣٣)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (٢٧٢)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣١١.
(٣) انظر: "الحجة" لابن خالويه (٢٦٦)، "الحجة" لابن زنجلة (٥١٤)، "الحجة" للفارسي ٥/ ٣٥١، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧٣، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٦٨، "الموضح فِي القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٣٤، "الكشف" لمكي ٢/ ١٤٧، "معاني القراءات" ٢/ ٢١٨، "شرح الهداية" ٢/ ٤٤٦.
(٤) ثِقَة صدوق كثير رواية المناكير.
(٥) لم أجده.
(٦) أبو عمران البزَّاز ثِقَة حافظ.
نتائج البحث
