| وحتى رأينا أحسن الفعل بينَنَا | مُسَاكتة لا يَقْرِفُ الشرَّ قارفُ |
ومن الجزم قول الراجز:
لطَالمَا حلَّأتُمَاها لا ترِدْ
فَخَلِّياها والسِّجالَ تبتردْ (١) (٢)
﴿حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾.
٢٠٢ - ﴿فَيَأْتِيَهُمْ﴾
قراءة العامة بالياء يعنون العذاب: ﴿بَغْتَةً﴾.
[٢٠٥٤] أخبرنا ابن فنجويه (٣)، قال: حدثنا أبو علي بن حبش المقرئ (٤)، قال: حدثنا أبو العباس عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني (٥)، قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن الفضل البصري
(١) البيت في الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١١٦، "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٥٩ حلأ.
وحلَّأ الإبل عن الماء: طردها أو حبسها عن الورود ومنعها أن ترده. والسجال: جمع سجل وهو الدلو. والحديث عن الإبل. وفي "لسان العرب" قال ابن الأعرابي قالت قُرَيبةُ: كان رجل عاشقًا لامرأة فتزوجها فجاءها النساء فقال بعضهن لبعض فذكره.
(٢) "معاني القرآن" له ٢/ ٢٨٣، ونسبه إليه النحاس في "إعراب القرآن" ٣/ ١٩٣.
(٣) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) ثقة مأمون.
(٥) لم يذكر بجرح أو تعديل.
وحلَّأ الإبل عن الماء: طردها أو حبسها عن الورود ومنعها أن ترده. والسجال: جمع سجل وهو الدلو. والحديث عن الإبل. وفي "لسان العرب" قال ابن الأعرابي قالت قُرَيبةُ: كان رجل عاشقًا لامرأة فتزوجها فجاءها النساء فقال بعضهن لبعض فذكره.
(٢) "معاني القرآن" له ٢/ ٢٨٣، ونسبه إليه النحاس في "إعراب القرآن" ٣/ ١٩٣.
(٣) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) ثقة مأمون.
(٥) لم يذكر بجرح أو تعديل.
نتائج البحث
