الكشف والبيان عن تفسير القرآن

قال منصور: كان يقال: كان سليمان -عليه السلام- أبلغ الناس في كتابه وأقله إملاءً ثم قرأ: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠)﴾ (١).
قال قتادة: وكذلك الأنبياء عليهم السلام كانت تكتبُ جملًا لا يطيلون ولا يكثرون (٢)، فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد.
٢٨ - ﴿اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ﴾
فكن قريبًا منهم (٣) ﴿فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ﴾ يردّون الجواب (٤).
وقال ابن زيد (٥): في الآية تقديم وتأخير مجازها: أذهب بكتابي

(١) الأثر: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٧٤، وزاد السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٣٦٠ في نسبته لعبد بن حميد.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٥١، والطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٥٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٧٣، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٥٨، وزاد السيوطي في "الدر المنثور" في نسبته ١١/ ٣٥٤ لعبد بن حميد وابن المنذر جميعهم عن قتادة، وذكر الزمخشري في "الكشاف" ٣/ ١٤٦ ولم ينسبه.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٥١، ونسبه لوهب بن منبه، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٦٨، ونسبه السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٣٥٧ لابن عباس.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ٣/ ٣٠٢، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٥٨، ولم ينسبه، وذكره في "تفسير الجلالين" ١/ ٤٩٧ بلفظ: الجواب ولم ينسب.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٥١ بلفظ: هو من المؤخر الذي معناه التقديم وذكره البغوي في "معالم التنزيل" عن ابن زيد ٦/ ١٥٨.