على اسم كان و (أنْ قَالُوا) موضعه نصب على خبره (١) ﴿إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ﴾ وجعلها عليه بردًا وسلامًا، قال كعب: ما حرقت منه إلا وثاقه (٢) ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
٢٥ - قوله تعالى: ﴿وَقَالَ﴾
يعني: إبراهيم عليه السَّلام: ﴿إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ﴾ اختلف القراء فيها فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب (٣) (مودة) رفعًا (٤) ﴿بَيْنِكُمْ﴾ خفضًا بالإضافة (٥)، واختاره أبو عبيد وأبو
(١) أي: بالرفع (جَوَابُ قَوْمِهِ) اسم كان والخبر ما بعد (إلا) أي: إلا قولهم، والقراءة شاذة.
انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ١٨٥ عند سورة النمل، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٠٠.
(٢) أخرجه بهذا اللفظ عن كعب الطبري في "جامع البيان" ١٧/ ٤٤ في تفسير قوله تعالى: في سورة الأنبياء: ﴿قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (٦٩)﴾ وفي "تاريخ الرسل والملوك" كذلك ١/ ٢٣٤، وزاد في نسبته السيوطي في "الدر المنثور" في سورة الأنبياء إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر، والوثَاق: الحبل أو الشيء الذي يُربط به.
انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٥/ ١٥١، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٣٧١ (وثق).
(٣) في رواية رويس عنه، وابن محيصن واليزيدي.
(٤) بلا تنوين خبر (أنّ) على حذف مضاف، أي: سبب مودة، و (ما) موصولة وعائدها الهاء المحذوفة، وهو المفعول الأول، و (أوثانًا) المفعول الثاني، قاله الخطيب في "معجم القراءات" ٧/ ١٠٢.
(٥) القراءة متواترة، قال الشاطبي رحمه الله: =
انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ١٨٥ عند سورة النمل، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٠٠.
(٢) أخرجه بهذا اللفظ عن كعب الطبري في "جامع البيان" ١٧/ ٤٤ في تفسير قوله تعالى: في سورة الأنبياء: ﴿قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (٦٩)﴾ وفي "تاريخ الرسل والملوك" كذلك ١/ ٢٣٤، وزاد في نسبته السيوطي في "الدر المنثور" في سورة الأنبياء إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر، والوثَاق: الحبل أو الشيء الذي يُربط به.
انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٥/ ١٥١، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٣٧١ (وثق).
(٣) في رواية رويس عنه، وابن محيصن واليزيدي.
(٤) بلا تنوين خبر (أنّ) على حذف مضاف، أي: سبب مودة، و (ما) موصولة وعائدها الهاء المحذوفة، وهو المفعول الأول، و (أوثانًا) المفعول الثاني، قاله الخطيب في "معجم القراءات" ٧/ ١٠٢.
(٥) القراءة متواترة، قال الشاطبي رحمه الله: =
نتائج البحث
