ومحل ذلك نصب بوقوع المجازاة عليهم تقديره: جزيناهم ذلك بما كفروا، وهل نجازي إلَّا الكفور؟ !.
قرأ أهل الكوفة بالنُّون وكسر الزاي ونصب الراء، واختاره أبو عبيد قال: لقوله ﴿جَزَيْنَاهُمْ﴾، ولم يقل (١): جُوزوا. وقرأ الآخرون بياء مضمومة وفتح الزاي ورفع الراء (٢).
ومعنى الآية: وهل نجازي (٣) مثل هذا الجزاء إلَّا الكفور؟ !.
وقال مجاهد: نجازي أي: نعاقب (٤).
١٨ - ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾ وهي الشَّام (٥).
﴿قُرًى ظَاهِرَةً﴾ أي: متواصلة، تظهر الثَّانية من الأولى لقربها منه.
قال الحسن: كان أحدهم يغدو فيقيل في قرية، ويروح فيأوي إِلَى قرية أخرى، قال: وكانت المرأة تخرج معها مغزلها، وعلى رأسها
_________
(١) في (م): يقولوا.
(٢) والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، ومعنى الكلام: كذلك كافأناهم على كفرهم بالله، وهل يُجازى إلَّا الكفور لنعمة الله؟ !.
انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٢/ ٨٨.
قال النحاس: والأمر في هذا واسع، والمعنى فيه بين، ولو قال قائل: خلق الله تعالى آدَمَ من طين، وقال آخر: خلق آدَمَ من طين، لكان المعنى واحدًا.
انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٤/ ٢٨٨.
(٣) في (م): يجازى.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٨٣، عن مجاهد.
(٥) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٨٣ - ٨٤، عن مجاهد. وقيل: بيت المقدس، وعن ابن عباس.
نتائج البحث
