الكشف والبيان عن تفسير القرآن

﴿لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.
٤٥ - قوله ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾
قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل: انقبضت (١).
وقال قتادة (٢): كفرت واستكبرت (٣).
وقال الضحاك: نفرت (٤).
وقال الكسائي: امتعضت (٥).
وقال المؤرّج: أنكرت (٦).
وأصل الاشمئزاز النفور والازورار (٧).
قال عمرو بن كثلوم:

إذا عضَّ الثِّقَافُ بها اشْمَأَزَّتْ

وَوَلَّتهُ عَشَوْزَنَةً زَبُونا (٨)

= لِمَنِ ارْتَضَى} وانظر: "الكافية الشافية" لابن القيم ٢/ ٢٧٠، "معارج القبول" لحافظ حكمي ٢/ ٨٨٨.
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٤/ ١٠، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ١٨٧.
(٢) تصحف في (م) إلى (مقاتل).
(٣) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٤/ ١٠، والصنعاني في "تفسير القرآن" ٢/ ١٧٤، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ١٨٧.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٤/ ١١، وعزاه للسدي، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٦١٨ للطستي الذي أخرجه عن ابن عباس.
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٢٦٤.
(٦) السابق.
(٧) انظر: السابق، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٣٦٢ (شمز).
(٨) أورد البيت ابن منظور في "لسان العرب" ١٣/ ٢٨٦.