لا يدفع ابن عم عن ابن عمه، ولا صديق عن صديقه (١).
﴿وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾
٤٢ - ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ﴾ اختلف النحاة في محل (مَن):
فقال قوم (٢): محله رفع بدلًا من الاسم المضمر في ﴿وَيُنْصَرُونَ﴾ (٣).
وإن شئت جعلته ابتداء، وأضمرت خبره، تريد (٤): إِلاَّ مَن رّحم الله.
(فيغني عنه ويشفع له (٥).
وإن شئت جعلته نصبًا على الاستثناء والانقطاع عن أول الكلام تريد اللَّهُم إلا من رحم الله) (٦) (٧).
﴿إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾
٤٣ - قوله عَزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ الْأَثِيمِ (٤٤)﴾
(١) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٤٨.
(٢) في (م) و (ت): بعضهم.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٤٧٥، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠ ونسبه لبعض نحوي البصرة، "إعراب القران" للنحاس ٤/ ١٣٣، "التبيان في إعراب القرآن" للعكبري ٢/ ١١٤٨.
(٤) في (ت): يريد.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٤٧٥، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠ ورجحه، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ١٣٣.
(٦) ما بين القوسين ليس في (م).
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٤٢، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٩/ ٦٢٧ ونسبه للكسائي.
(٢) في (م) و (ت): بعضهم.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٤٧٥، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠ ونسبه لبعض نحوي البصرة، "إعراب القران" للنحاس ٤/ ١٣٣، "التبيان في إعراب القرآن" للعكبري ٢/ ١١٤٨.
(٤) في (ت): يريد.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٤٧٥، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠ ورجحه، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ١٣٣.
(٦) ما بين القوسين ليس في (م).
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٤٢، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٠، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٩/ ٦٢٧ ونسبه للكسائي.