٥١ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ المُتَّقِينَ فِى مَقَامِر أَمِينٍ (٥١)﴾
قرأه (١) أهل المدينة والشام بضم الميم من المقام على المصدر، أي: في إقامة (٢)، وقرأ غيرهم بالفتح، أي: في مكان كريم (٣).
٥٢ - ﴿فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٢) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ﴾ وهو ما رَقَّ من الديباج (٤) (٥).
﴿وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ وهو ما غلُظ منه (٦)، معَرَّب ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾
٥٤ - ﴿كَذَلِكَ﴾ أي: كما أكرمناهم بالجنان والعيون واللباس
كذلك أكرمناهم بأن ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ﴾ وهن (٧) ﴿عِينٍ﴾ (٨) النساء النقيات البياض (٩).
(١) في (م) و (ت): قرأ.
(٢) انظر: "الحجة" للفارسي ٣/ ٣٨٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٥٠، "النشر" لابن الجزري (ص ٦٣٢)، وهم: (نافع، وابن عامر، وأبو جعفر).
(٣) انظر: "الحجة للفارسي" ٣/ ٣٨٨، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٧، "تحبير التيسير" لابن الجزري (ص ٥٥٣)، وهم: (ابن كثير، أبو عمرو، عاصم، حمزة، الكسائي، يعقوب، خلف).
(٤) الديباج: وهو الثِّيابُ المُتَّخذة من الإبْرِيسَم، فارسي مُعرَّبٌ، وقد تفتح فى دالُه، ويُجْمَع على دَيابيج ودَبابيج بالياء والباء، لأن أصله دبَّاج. انظر: "النهاية" لابن الأثير ٢/ ٩٧، "لسان العرب" ٢/ ٢٦٢.
(٥) "معاني القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٠٣)، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٥، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٥٢.
(٦) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٣/ ١٣٧ عن عكرمة والضحاك، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٣٦ عن عكرمة.
(٧) ليس في (م) و (ت).
(٨) في (م) و (ت) زيادة: وهي.
(٩) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٦، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٧.
(٢) انظر: "الحجة" للفارسي ٣/ ٣٨٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٥٠، "النشر" لابن الجزري (ص ٦٣٢)، وهم: (نافع، وابن عامر، وأبو جعفر).
(٣) انظر: "الحجة للفارسي" ٣/ ٣٨٨، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٧، "تحبير التيسير" لابن الجزري (ص ٥٥٣)، وهم: (ابن كثير، أبو عمرو، عاصم، حمزة، الكسائي، يعقوب، خلف).
(٤) الديباج: وهو الثِّيابُ المُتَّخذة من الإبْرِيسَم، فارسي مُعرَّبٌ، وقد تفتح فى دالُه، ويُجْمَع على دَيابيج ودَبابيج بالياء والباء، لأن أصله دبَّاج. انظر: "النهاية" لابن الأثير ٢/ ٩٧، "لسان العرب" ٢/ ٢٦٢.
(٥) "معاني القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٠٣)، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٥، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٥٢.
(٦) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٣/ ١٣٧ عن عكرمة والضحاك، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٣٦ عن عكرمة.
(٧) ليس في (م) و (ت).
(٨) في (م) و (ت) زيادة: وهي.
(٩) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٣٦، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٨٧.
نتائج البحث
