عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (١) بالرفع (٢).
وقرأ أبو رجاء العطاردي، وحمزة ﴿وَالسَّاعَةُ﴾ نصبًا عطفًا بها على الوعد (٣).
٣٣ - ﴿لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴾ بأنّها (٤) كائنة (٥).
٣٤ - قوله -عز وجل-: ﴿وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا﴾ أي: جزاؤها (٦)
﴿وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾.
٣٥ - ﴿وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ﴾ أي (٧): نترككم في النّار (٨).
= وابن عامر، وعاصم، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف.
(١) الأعراف: ١٢٨.
(٢) في (م) و (ت) زيادة: لا غير. وانظر: "حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٦٦٢).
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤١٥)، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٧، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٠، "التبصرة" لابن فارس (ص ٤٩٦)، "إتحاف فضلاء البشر" (ص ٥٠٢) وجميعهم نسبوها لحمزة، ولم أجد من نسب القراءة لأبي رجاء فيما عدت إليه من مراجع -والله أعلم-.
ذكر الطبري أنهما قراءتان مستفيضتان، صحيحتان.
(٤) في (م) و (ت): أنها.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٧.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧٧١/ ١٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥٢.
(٧) من (ت).
(٨) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٧٧.
(١) الأعراف: ١٢٨.
(٢) في (م) و (ت) زيادة: لا غير. وانظر: "حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٦٦٢).
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤١٥)، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٧، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٠، "التبصرة" لابن فارس (ص ٤٩٦)، "إتحاف فضلاء البشر" (ص ٥٠٢) وجميعهم نسبوها لحمزة، ولم أجد من نسب القراءة لأبي رجاء فيما عدت إليه من مراجع -والله أعلم-.
ذكر الطبري أنهما قراءتان مستفيضتان، صحيحتان.
(٤) في (م) و (ت): أنها.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٧.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧٧١/ ١٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥٢.
(٧) من (ت).
(٨) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٧٧.
نتائج البحث
