الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وقد توضع أو بمعنى الواو كقوله تعالى: ﴿وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ (١) والواو بمعنى أو، كقوله: ﴿مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ (٢) (٣).
٤٠ - قوله عز وجلّ: ﴿فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ﴾ (بالغضب (٤).
﴿فَنَبَذْنَاهُمْ﴾ أي: طرحناهم.
﴿فِي الْيَمِّ﴾ وهو البحر.
﴿وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ يعني: فرعون) (٥) قد أتى بما يلام عليه (٦).
٤١ - قوله عز وجل: ﴿وَفِي عَادٍ﴾ أي: وتركنا في عاد آية (٧).
﴿إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ﴾ وهي التي لا تلقح سحابًا ولا شجرًا، ولا رحمة فيها ولا بركة، ولا تنشئ مطرًا (٨).

= طهية والخشاب من بني مالك، وطهية حي من تميم نسبوا إلى أمهم، وهنا يمدح الشَّاعر ثعلبة ورياحًا، وذم طهية والخشاب؛ فلذلك وصف ثعلبة بالفوارس.
(١) الإنسان: ٢٤.
(٢) النساء: ٣.
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٥٠.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٣.
(٥) ليس في (ح).
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٣، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٥٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٧٨، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٤٠٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٥٠.
(٧) "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٤، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٥٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٧٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٥٠.
(٨) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ٤ عن ابن عباس ومجاهد والضَّحَاك.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٥٦، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٧٢، "الوسيط" للواحدي ٤/ ١٧٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٧٨، "الجامع =