٥٣ - قوله تعالى: ﴿كَلَّا﴾
ليس كما تقولون وتريدون (١)، وقيل: حقًا (٢)، وكلما ورد عليك منه فهذا وجهه (٣)، ﴿بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ﴾.
٥٤ - ﴿كَلَّا إِنَّهُ﴾ يعني: القرآن (٤)، ﴿تَذْكِرَةٌ﴾ وليس بسحر (٥).
٥٥ - ﴿فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (٥٥)﴾.
٥٦ - ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ﴾
بالتاء نافع (٦) ويعقوب (٧).
(١) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤١٤.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٥، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٤١٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ٨٨.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٥.
(٤) قاله قتادة. أخرجه عبد بن حميد، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧١، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦١، وذكره ابن فورك [١٩٥/ ب] ولم ينسبه، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٨٨، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٩٩.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧١.
(٦) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٥٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤.
(٧) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ٨٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٧٢.
والقراءة بالتاء: قراءة سبعية متواترة أيضًا كما في "الإقناع في القراءات السبع" لابن الباذش ٢/ ٧٩٧.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٥، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٤١٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ٨٨.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٥.
(٤) قاله قتادة. أخرجه عبد بن حميد، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧١، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦١، وذكره ابن فورك [١٩٥/ ب] ولم ينسبه، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٨٨، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٩٩.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧١.
(٦) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٥٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤.
(٧) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ٨٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٧٢.
والقراءة بالتاء: قراءة سبعية متواترة أيضًا كما في "الإقناع في القراءات السبع" لابن الباذش ٢/ ٧٩٧.
نتائج البحث
