وقال أبو منصور في قوله ! ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) ! قال : وأي الشفيع إلى من لا يسعهُ غيره ولا يحجبه سواه. قوله تعالى :( ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم ). وصف نفسهُ بالامتناع عن اعتراض القواطع والعلل. قوله تعالى :! ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ) ﴿ < البقرة :( ٢٥٦ ) لا إكراه في..... > > [ الآية : ٢٥٦ ]. قال : طاغوتُ كل امرىءٍ نفسه. وقيل الطاغوتُ كلُّ ما سوى اللهِ جل وعزَّ، وفي الجملة إن كلَّ من لم يتبرأ من الكل لم يصح له الإيمان بالله عز وجل. قوله تعالى :! ( فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) !. والعروة الوثقى : التوفيق في السبق، والسعادة في الختم. وقيل العروة : لا إله إلا الله. وقيل العروة الوثقى : محمدٌ ﷺ وقيل العروة الوثقى : السنة. قوله تعالى :! ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور > ( < البقرة :( ٢٥٧ ) الله ولي الذين..... > ﴾ [ الآية : ٢٥٧ ]. قال ابن عطاء : يغنيهم عن صفاتهم بصفته فيتدرج صفاتهم تحت صفاته كما اندرجت أكوانهم تحت كونه وحقوقهم عند ذكر حقه، فيصير قائماً بالحق مع الحق للحق. وقال الواسطي رحمه الله : يخرجهم من ظلمات نفوسهم إلى أنوار ما جرى لهم في السبق من الرضا والصدق والمحبة وغيرها. وقال النوري : يخرجهم من ظلمات العلم إلى نور المشاهدة، لأن المعاين ليس في الخبر. وقال الجنيد رحمه الله : يخرجهم من ظلمات أوصافهم إلى أنوار صفاته. وقال أبو عثمان : يخرجهم من رؤية الأفعال إلى رؤية المنن والاتصال. قوله عز وجل :! ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها ) { < البقرة :( ٢٥٩ ) أو كالذي مر..... > > [ الآية : ٢٥٩ ]. لم أرى إبراهيم إحياء الموتى في غيره وأرى عُزير في نفسه ؟ قيل : لأن الخليل تلطَّف في السؤال فقال : أرني وأُرِي في الغير وتعجب عُزيرٌ في القدرة فأخرجه بلفظه أنى يحيي فأُري في نفسه ليسقط عنه التعجب في القدرة، ألا ترى أنه ختم قصته بالإيمان
نتائج البحث
