قال الواسطي : نحيي من نشاء بنا، ونميت من نشاء عنا. قال بعضهم : نحيي أقواماً بالطاعة، ونميت أقواماً بالمعصية. قال أبو بكر الوراق : نحيي القلوب بنور الإيمان، ونميت النفوس باتباع الشهوات. قال الخراز : الحي من العباد من بالحق حياته، والميت منهم من بحركاته بقاؤه. قال الجريري : كم حي حياته موته، وميت موته حياته. وقيل : نحيي القلوب بالمشاهدة، ونميت النفوس بالإستتار. قوله عز وجل :! ( ولقد علمنا المستقدمين منكم ) { < الحجر :( ٢٤ ) ولقد علمنا المستقدمين..... > > [ الآية : ٢٤ ]. قال ابن عطاء : من القلوب قلوب همتها مرتفعة عن الأدناس، والنظر إلى الأكوان، ومنها ما هي مربوطة بها مقترنة بمحاسنها، لا ينفك منها طرفة عين. قال تعالى : ولقد علمنا المستقدمين منكم. قال بعضهم : ولقد علمنا الراغبين فينا والمعرضين عنا. قوله عز وجل :! ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون ) { < الحجر :( ٢٦ ) ولقد خلقنا الإنسان..... > > [ الآية : ٢٦ ]. قال بعضهم : الأشباح مردودة إلى قيمتها لأنها أخرجت من تحت ذل كن وأطهرت من الصلصال والحمأ المسنون. قوله عز وجل :! ( إني خالق بشرا من طين ) { < الحجر :( ٢٨ ) وإذ قال ربك..... > > [ الآية : ٢٨ ]. قال جعفر : امتحنهم يحثهم على طلب الإستفهام. فيزدادوا علماً بعجائب قدرته، وتتلاشى عندهم نفوسهم. قوله عز وجل :! ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) { < الحجر :( ٢٩ ) فإذا سويته ونفخت..... > > [ الآية : ٢٩ ]. قال أبو عثمان : فإذا خصصته بإظهار النعت عليه من خصائص الروح، وبيان التوبة فدعوا مجادلتهم وارجعوا إلى حد القهر، والتعبد في السجود له. قال الواسطي : لما نفخ الروح في آدم جعل معرفتها معرفة الحق إياها، وعلمها علم الحق بها، ومرادها مراده إياها على محابها. قال بعضهم : أبصرت الملائكة من آدم هيكله وشخصه، ولم يشاهدوا إضافة الروح
نتائج البحث
