المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

سورة الكهف :

بسم الله الرحمن الرحيم

قرأ "كَبُرَتْ كَلِمَةٌ" رفعا يحيى بن يعمر والحسن وابن محيصن وابن أبي إسحاق والثقفي والأعرج - بخلاف - وعمرو بن عبيد.
قال أبو الفتح : أخلص الفعل "لكَلِمَةٍ" هذه الظاهرة، فرفعها، وسَمَّى قولهم :﴿اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾، - كما سمَّوا القصيدة وإن كانت مائة بيت - "كلمةً". وهذا كوضعهم الاسم الواحد على جنسه، كقولهم : أهلك الناسَ الدرهمُ والدينارُ، وذهب الناسُ بالشاة والبعير.
ولله فصاحة الحجاج، وكثرة قوله على منبره : يأيها الرجل، وكلكم ذلك الرجل! ألا تراه لما أشفق أن يظن به أنه يريد رجلا واحدا بعينه قال : وكلكم ذلك الرجل؟
ومن ذلك قراءة أبي رجاء :"بِوِرْقكُّمْ"، مكسورة الواو، مدغمة.
قال أبو الفتح : هذا ونحوه عند أصحابنا مخفي غير مدغم، لكنه أخفى كسرة القاف، فظنها القراء مدغمة. ومعاذ الله لو كانت مدغمة [٩٣ظ] لوجب نقل كسرة القاف إلى الراء، كقولهم : يَرُدّ ويَفِرّ ويَصُبّ. ألا ترى أن الأصل يرْدُدُ ويفْرِرُ ويَصْبُبُ، فلما أسكن الأول ليدغمه نقل حركته إلى الساكن قبله؟
وللقراء في نحو هذا عادة : أن يعبروا عن المخفي بالمدغم؛ وذلك للطف ذلك عليهم. منه قولهم في قوله تعالى :﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ﴾ : إنه أدغم نون "نحنُ" في نون "نَزلنا"

---