الناقصة و ( ﴿ فيهم ﴾ ) خبرها ويجوز أن تكون التامة أي ما أقمت فيهم فيكون فيهم ظرفاً للفعل و ( ﴿ الرقيب ﴾ ) خبر كان ( ﴿ وأنت ﴾ ) فصل أو توكيد للفاعل ويقرأ بالرفع على أِن يكون مبتدأ وخبرا في موضع نصب
قوله تعالى ( ﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك ﴾ ) الفاء جواب الشرط وهو محمول على المعنى أي إن تعذبهم تعدل وإن تغفر لهم تتفضل
قوله تعالى ( ﴿ هذا يوم ﴾ ) هذا مبتدأ ويوم خبره وهو معرب لأنه مضاف إلى معرب فبقى على حقه من الإعراب ويقرأ ( ﴿ يوم ﴾ ) بالفتح وهو منصوب على الظرف وهذا فيه وجهان أحدهما هو مفعول قال أي قال الله هذا القول في يوم والثاني أن هذا مبتدأ ويوم ظرف للخبر المحذوف أي هذا يقع أو يكون يوم ينفع وقال الكوفيون يوم في موضع رفع خبر هذا ولكنه بنى على الفتح لإضافته إلى الفعل وعندهم يجوز بناؤه وإن أضيف إلى معرب وذلك عندنا لا يجوز إلى إذا أضيف إلى مبنى و ( ﴿ صدقهم ﴾ ) فاعل ينفع وقد قرىء شاذا صدقهم بالنصب على أن يكون الفاعل ضمير اسم الله وصدقهم بالنصب على أربعة أوجه أحدها أن يكون مفعولاً له أي لصدقهم والثاني أن يكون حذف حرف الجر أي بصدقهم والثالث أن يكون مصدراً مؤكداً أي الذين يصدقون صدقهم كما تقول تصدق الصدق والرابع أن يكون مفعولاً به والفاعل مضمر في الصادقين أي يصدقون الصدق كقوله صدقته القتال والمعنى يحققون الصدق سورة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى ( ﴿ بربهم ﴾ ) الباء تتعلق ب ( ﴿ يعدلون ﴾ ) أي الذين كفروا يعدلون بربهم غيره والذين كفروا مبتدأ ويعدلون الخبر والمفعول محذوف ويجوز على هذا أن تكون الباء بمعنى عن فلا يكون في الكلام مفعول محذوف بل يكون يعدلون لازماً أي يعدلون عنه إلى غيره ويجوز أن تتعلق الباء بكفروا فيكون المعنى الذين جحدوا ربهم مائلون عن الهدى
قوله تعالى ( ﴿ خلقكم من طين ﴾ ) في الكلام حذف مضاف أي خلق أصلكم ومن طين متعلق بخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز أن تكون حالا أي خلق اصلكم كائناً من طين ( ﴿ وأجل مسمى ﴾ مبتدأ موصوف و ( ﴿ عنده ﴾ ) الخبر
نتائج البحث
