ياء وهو جائز ويقرأ طائراً وهي صفة غالبة وقيل هو اسم للجمع مثل الحامل والباقر و ( ﴿ وتبرئ ﴾ ) معطوف على تخلق ( ﴿ إذ جئتهم ﴾ ) ظرف لكففت ( ﴿ سحر مبين ﴾ ) يقرأ بغير ألف على أنه مصدر ويشار به إلى ما جاء به من الايات ويقرأ ساحر بالألف والاشارة به إلى عيسى وقيل هو فاعل في معنى المصدر كما قالوا عائذا بالله منك أي عوذا أو عياذا
قوله تعالى ( ﴿ وإذ أوحيت ﴾ ) معطوف على ( ﴿ إذ أيدتك ﴾ أن آمنوا ) يجوز أن تكون أن مصدرية فتكون في موضع نصب بأوحيت وأن تكون بمعنى أي وقد ذكرت نظائره
قوله تعالى ( ﴿ إذ قال الحواريون ﴾ ) أي إذكر إذ قال ويجوز أن يكون ظرفاً لمسلمون ( ﴿ هل يستطيع ربك ﴾ ) يقرأ بالياء على أنه فعل وفاعل والمعنى هل يقدر ربك أو يفعل وقيل التقدير هل يطيع ربك وهما بمعنى واحد مثل استجاب وأجاب واستجب وأجب ويقرأ بالتاء وربك نصب والتقدير هل يستطيع سؤال ربك فحذف المضاف فأما قوله ( ﴿ أن ينزل ﴾ ) فعلى القراءة الأولى هو مفعول يستطيع والتقدير على أن ينزل أو في أن ينزل ويجوز أن لا يحتاج إلى حرف جر على أن يكون يستطيع بمعنى يطيق وعلى القراءة الاخرى يكون مفعولاً لسؤال المحذوف
قوله تعالى ( ﴿ أن قد صدقتنا ﴾ أن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف وقد عوض منه وقيل أن مصدرية وقد لا تمنع مع ذلك ( ﴿ نكون ﴾ ) صفة لمائدة و ( ﴿ لنا ﴾ ) يجوز أن يكون خبر كان ويكون ( ﴿ عيدا ﴾ ) حالا من الضمير في الظرف أو حالا من الضمير في كان على قول من ينصب عنها الحال ويجوز أن يكون عيدا الخبر وفي لنا على هذا وجهان أحدهما أن يكون حالا من الضمير في تكون والثاني أن تكون حالا من عيد لأنه صفة له قدمت عليه فأما ( ﴿ لأولنا وآخرنا ﴾ ) فإذا جعلت لنا خبراً أو حالا من فاعل تكون فهو صفة لعيد وإن جعلت لنا صفة لعيد كان لأولنا وآخرنا بدل من الضمير المجرور بإٍ عداة الجار ويقرأ لأولانا وأخرانا على تأنيث الطائفة أو ألفرقة وأما من السماء فيجوز أن يكون صفة لمائدة وأن يتعلق بينزل ( ﴿ وآية ﴾ ) عطف على عيد و ( ﴿ منك ﴾ ) صفة لها
قوله تعالى ( ﴿ منكم ﴾ في موضع الحال من ضمير الفاعل في يكفر ( ﴿ عذابا ﴾ ) اسم للمصدر الذي هو التعذيب فيقع موقعه ويجوز أن يجعل مفعولاً به على السعة
نتائج البحث
