قوله : ١٥٩ - ﴿ إن الذين يكتمون ﴾ إلى آخر الآية فيه الإخبار بأن الذي يكتم ذلك ملعون - واختلفوا من المراد بذلك ؟ فقيل : أحبار اليهود ورهبان النصارى الذين كتموا أمر محمد صلى الله عليه و سلم وقيل : كل من كتم الحق وترك بيان ما أوجب الله بيانه وهو الراجح لأن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما تقرر في الأصول فعلى فرض أن سبب النزول ما وقع من اليهود والنصارى من الكتم فلا ينافي ذلك تناول هذه الآية كل من كتم الحق وفي هذه الآية من الوعيد الشديد ما لا يقادر قدره فإن من لعنه الله ولعنه كل من يتأتى منه اللعن من عباده قد بلغ من الشقاوة والخسران إلى الغاية التي لا تلحق ولا يدرك كنهها وفي قوله :﴿ من البينات والهدى ﴾ دليل على أنه يجوز كتم غير ذلك كما قال أبو هريرة :[ حفظت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين : أما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم ] أخرجه البخاري والضمير في قوله :﴿ من بعد ما بيناه ﴾ راجع إلى ما أنزلنا والكتاب اسم جنس وتعريفه يفيد شموله لجميع الكتب وقيل : المراد به التوراة واللعن : الإبعاد والطرد والمراد بقوله :﴿ اللاعنون ﴾ الملائكة والمؤمنون قاله الزجاج وغيره ورجحه ابن عطية وقيل : كل من يتأتى منه اللعن فيدخل في ذلك الجن وقيل : هم الحشرات والبهائم
وقوله : ١٦٠ - ﴿ إلا الذين تابوا ﴾ إلخ فيه استثناء التائبين والمصلحين لما فسد من أعمالهم والمبيني للناس ما بينه الله في كتبه وعلى ألسن رسله
قوله : ١٦١ - ﴿ وماتوا وهم كفار ﴾ هذه الجملة حالية وقد استدل بذلك على أنه لا يجوز لعن كافر معين لأن حاله عند الوفاة لا يعلم ولا ينافي ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه و سلم من لعنه لقوم من الكفار بأعيانعم لأنه يعلم بالوحي ما لا نعلم وقيل : يجوز لعنه عملا بظاهر الحال كما يجوز قتاله قوله :﴿ أولئك عليهم لعنة الله ﴾ إلخ استدل به على جواز لعن الكفار على العموم قال القرطبي : ولا خلاف في ذلك قال : وليس لعن الكافر بطريق الزجر له عن الكفر بل هو جزاء على الكفر وإظهار قبح كفره سواء كان الكافر عاقلا أو مجنونا وقال قوم من السلف : لا فائدة في لعن ما جن أو مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر قال : ويدل على هذا القول أن الآية دالة على الإخبار عن الله والملائكة والناس بلعنهم لا على الأمر به قال ابن العربي : إن لعن العاصي المعين لا يجوز باتفاق لما روي :[ أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بشارب خمر مرارا فقال بعض من حضر : لعنه الله ما أكثر ما يشربه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : لا تكونوا عونا للشيطان على أخيكم ] والحديث في الصحيحين وقوله :﴿ والناس أجمعين ﴾ قيل : هذا يوم القيامة وأما في الدنيا ففي الناس المسلم والكافر ومن يعلم بالمعاصي ومعصيته ومن لا يعلم فلا يتأتى اللعن له من جميع الناس وقيل : في الدنيا والمراد أنه يلعنه غالب الناس أو كل من علم بمعصيته منهم
نتائج البحث
