العرضة : النصبة قاله الجوهري يقال : جعلت فلانا عرضة لكذا : أي نصبة : وقيل : العرضة من الشدة والقوة ومنه قولهم للمرأة عرضة للنكاح : إذا صلحت له وقويت عليه ولفلان عرضة : أي قوة ومنه قول كعب بن زهير :
| ( من كل نضاخة الدفرى إذا عرقت | عرضتها طامس الأعلام مجهول ) |
| ( وأدماء مثل العجل يوما عرضتها | لرحلي وفيها هزة وتقاذف ) |
( هم الأنصار عرضتها اللقاء )
أي همتها ويقال : فلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه - فعلى المعنى الذي ذكره الجوهري أن العرضة النصبة كالقبضة والغرفة يكون ذلك اسما لما تعرضه دون الشيء : أي تجعله حاجزا له ومانعا منه : أي لا تجعلوا الله حاجزا ومانعا لما حلفتم عليه وذلك لأن الرجل كان يحلف على بعض الخير من صلة رحم أو إحسان إلى الغير أو إصلاح بين الناس بأن لا يفعل ذلك ثم يمتنع من فعله معللا لذلك الامتناع بأنه قد حلف أن لا يفعله وهذا المعنى هو الذي ذكره الجمهور في تفسير الآية ينهاهم الله أن يجعلوه عرضة لأيمانهم : أي حاجزا لما حلفوا عليه ومانعا منه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين وعلى هذا يكون قوله : ٢٢٤ - ﴿ أن تبروا ﴾ عطف بيان لأيمانكم : أي لا تجعلوا الله مانعا للأيمان التي هي بركم وتقواكم وإصلاحكم بين الناس ويتعلق قوله :﴿ لأيمانكم ﴾ بقوله :﴿ لا تجعلوا ﴾ أي لا تجعلوا الله لأيمانكم مانعا وحاجزا ويجوز أن يتعلق بعرضة : أي لا تجعلوه شيئا معترضا بينكم وبين البر وما بعده وعلى المعنى الثاني وهو أن العرضة : الشدة والقوة يكون معنى الآية : لا تجعلوا اليمين بالله قوة لأنفسكم وعدة في الامتناع من الخير ولا يصح تفسير الآية على المعنى الثالث وهو تفسير العرضة بالهمة - وأما على المعنى الرابع وهو من قولهم فلان لا يزال عرضة للناس : أي يقعون فيه فيكون معنى الآية عليه : ولا تجعلوا الله معرضا لأيمانكم فتبذلونه بكثرة الحلف به ومنه :﴿ واحفظوا أيمانكم ﴾ وقد ذم الله المكثرين للحلف فقال :﴿ ولا تطع كل حلاف مهين ﴾ وقد كانت العرب تتمادح بقلة الأيمان حتى قال قائلهم :
| ( قليل الألايا حافظ ليمينه | وإن ندرت منه الألية برت ) |
نتائج البحث
