قوله ١٨٦ - ﴿ لتبلون في أموالكم وأنفسكم ﴾ هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه و سلم وأمته تسلية لهم عما سيلقونه من الكفرة والفسقة ليوطنوا أنفسهم على الثبات والصبر على المكاره والابتلاء الامتحان والاختبار والمعنى : لتمتحنن ولتخبرن في أموالكم بالمصائب والإنفاقات الواجبة وسائر التكاليف الشرعية المتعلقة بالأموال والابتلاء في الأنفس بالموت والأمراض وفقد الأحباب والقتل في سبيل الله وهذه الجملة جواب قسم محذوف دلت عليه اللام الموطئة ﴿ ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ﴾ وهم اليهود والنصارى ﴿ ومن الذين أشركوا ﴾ وهم سائر الطوائف الكفرية من غير أهل الكتاب ﴿ أذى كثيرا ﴾ من الطعن في دينكم وأعراضكم والإشارة بقوله ﴿ فإن ذلك ﴾ إلى الصبر والتقوى المدلول عزمة من عزمات الله التي أوجب عليهم القيام بها يقال عزم الأمر : أي شده وأصلحه
قوله ١٨٧ - ﴿ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ﴾ هذه الآية توبيخ لأهل الكتاب وهم اليهود والنصارى أو اليهود فقط على الخلاف في ذلك - والظاهر أن المراد بأهل الكتاب كل من آتاه الله علم شيء من الكتاب : أي كتاب كان كما يفيده التعريف الجنسي في الكتاب قال الحسن وقتادة : إن الآية عامة لكل عالم وكذا قال محمد بن كعب ويدل على ذلك قول أبي هريرة : لولا ما أخذ الله على أهل الكتاب ما حدثتكم بشيء ثم تلا هذه الآية والضمير في قوله ﴿ لتبيننه ﴾ راجع إلى الكتاب وقيل : راجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم وإن لم يتقدم له ذكر لأن الله أخذ على اليهود والنصارى أن يبينوا نبوته للناس ولا يكتموها ﴿ فنبذوه وراء ظهورهم ﴾ وقرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر وأهل المدينة ليبيننه بالياء التحتية وقرأ الباقون بالمثناة الفوقية وقرأ ابن عباس ﴿ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه ﴾ ويشكل على هذه القراءة قوله ﴿ فنبذوه ﴾ فلا بد من أن يكون فاعله الناس وفي قراءة ابن مسعود لتبينونه والنبذ : الطرح وقد تقدم في البقرة وقوله ﴿ وراء ظهورهم ﴾ مبالغة في النبذ والطرح وقد تقدم أيضا معنى قوله ﴿ اشتروا به ثمنا قليلا ﴾ والضمير عائد إلى الكتاب الذي أمروا ببيانه ونهوا عنه كتمانه وقوله ﴿ ثمنا قليلا ﴾ أي : حقيرا يسيرا من حطام الدنيا وأعراضها قوله ﴿ فبئس ما يشترون ﴾ ما نكرة منصوبة مفسرة لفاعل بئس ويشترون صفة والمخصوص بالذم محذوف : أي بئس شيئا يشترونه بذلك الثمن
نتائج البحث
