بسم الله الرحمن الرحيم
سورة التحريمقوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١]الآية.
تقدم في أول السورة قبلها بيان علاقة الأمة بالخطاب الخاص به ﷺ وقد اختلف في تحريم ما أحل الله له بين كونه العسل أو هو مارية جاريته ﷺ وسيأتي زيادة إيضاحه عن الكلام على حكمه.
وقوله تعالى ﴿لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ﴾ [٦٦/١] ظاهر فيه معنى العتاب كما في قوله تعالى ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾ [٨٠/١-٣٠].
وكلاهما له علاقة بالجانب الشخصي سواء ابتغاء مرضاة الأزواج أو استرضاء صناديد قريش وهذا مما يدل على أن التشريع الإسلامي لا مدخل للأغراض الشخصية فيه.
وبهذا نأخذ بقياس العكس دليلا واضحا على بطلان قول القائلين إن إعماره ﷺ لعائشة من التنعيم كان تطييبا لخاطرها ولا يصح لأحد غيرها.
ومحل الاستدلال هو أن من ليس له حق في تحريم ما أحل الله له ابتغاء مرضاة أزواجه لا يحل له إحلال وتجويز ما لا يجوز ابتغاء مرضاتهن وهذا ظاهر بين ولله الحمد.
أما تحلة اليمين وكفارة الحنث وغير ذلك فقد تقدم بيانه للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه عند قوله تعالى ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ﴾ [٢/٢٢٥].
أما حقيقة التحريم هنا ونوع الكفارة وهل كفر ﷺ عن ذلك أم أن الله غفر له فلم يحتج لتكفير فقد أوضحه الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في مذكرة الإملاء عند هذه الآية.
نتائج البحث
