سورة التغابن
ثمان عشرة آية مكية
جزء : ٣٠ رقم الصفحة : ٥٥٣
٥٥٤
وجه التعلق بما قبلها ظاهر لما أن تلك السورة للمنافقين الكاذبين وهذه السورة للمنافقين الصادقين، وأيضاً تلك السورة مشتملة على بطالة أهل النفاق سراً وعلانية، وهذه السورة على ما هو التهديد البالغ لهم، وهو قوله تعالى :﴿يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَا وَاللَّهُ عَلِيمُا بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ وأما الأول بالآخر فلأن في آخر تلك السورة التنبيه على الذكر والشكر كما مر، وفي أول هذه إشارة إلى أنهم إن أعرضوا عن الذكر والشكر، قلنا : من الخلق قوم يواظبون على الذكر والشكر دائماً، وهم الذين يسبحون، كما قال تعالى :﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ ﴾، وقوله تعالى :﴿لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ﴾ معناه إذا سبح لله ما في السموات وما في الأرض فله الملك وله الحمد، ولما كان له الملك فهو متصرف في ملكه والتصرف مفتقر إلى القدرة فقال :﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ وقال في "الكشاف" : قدم الظرفان ليدل بتقديمهما على معنى اختصاص الملك والحمد بالله تعالى وذلك لأن الملك في الحقيقة له لأنه مبدىء لكل شيء ومبدعه والقائم به والمهيمن عليه، كذلك الحمد فإن أصول النعم وفروعها منه، وأما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء، وحمده اعتداد بأن نعمة الله جرت على يده، وقوله تعالى :﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ قيل : معناه وهو على كل شيء أراده قدير، وقيل : قدير يفعل ما يشاء بقدر ما يشاء لا يزيد عليه ولا ينقص. وقد مر ذلك، وفي الآية مباحث :
الأول : أنه تعالى قال في الحديد :﴿سَبِّحِ﴾ (الحديد :) والحشر والصف كذلك، وفي الجمعة والتغابن ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ﴾ فما الحكمة فيه ؟
نقول : الجواب عنه قد تقدم.
جزء : ٣٠ رقم الصفحة : ٥٥٤
البحث الثاني : قال في موضع :﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ ﴾ (الحشر : ١) وفي موضع /آخر ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ ﴾ (الحديد : ١) فما الحكمة فيه ؟
قلنا : الحكمة لا بد منها، ولا نعلمها كما هي، لكن نقول : ما يخطر بالبال، وهو أن مجموع السموات والأرض شيء واحد، وهو عالم مؤلف من الأجسام الفلكية والعنصرية، ثم الأرض من هذا المجموع شيء والباقي منه شيء آخر، فقوله تعالى :﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ ﴾ بالنسبة إلى هذا الجزء من المجموع وبالنسبة إلى ذلك الجزء منه كذلك، وإذا كان كذلك فلا يبعد أن يقال، قال تعالى في بعض السور كذا وفي البعض هذا ليعلم أن هذا العالم الجسماني من وجه شيء واحد، ومن وجه شيئان بل أشياء كثيرة، والخلق في المجموع غير ما في هذا الجزء، وغير ما في ذلك أيضاً ولا يلزم من وجود الشيء في المجموع أن يوجد في كل جزء من أجزائه إلا بدليل منفصل، فقوله تعالى :﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ ﴾ على سبيل المبالغة من جملة ذلك الدليل لما أنه يدل على تسبيح ما في السموات وعلى تسبيح ما في الأرض، كذلك بخلاف قوله تعالى :﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ ﴾.
[بم ثم قال تعالى :
جزء : ٣٠ رقم الصفحة : ٥٥٤
٥٥٥
نتائج البحث
