القول في تأويل قوله :﴿ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (١١٩) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فغلب موسى فرعون وجموعه= "هنالك"، عند ذلك= "وانقلبوا صاغرين"، يقول: وانصرفوا عن موطنهم ذلك بصغر مقهورين. (١). يقال منه: "صغِرَ الرجل يصْغَر صَغَرًا وصُغْرًا وصَغارًا. (٢)
القول في تأويل قوله :﴿ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (١٢٠) ﴾
* * *
(١) انظر تفسير (( انقلب )) فيما سلف ٣ : ١٦٣ / ٧ : ٤١٤ / ١٠ : ١٧٠.
(٢) انظر تفسير (( صغر )) فيما سلف ١١٢ : ٩٦، ٣٣٠.
(٢) انظر تفسير (( صغر )) فيما سلف ١١٢ : ٩٦، ٣٣٠.
القول في تأويل قوله :﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (١٢١) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (١٢٢) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وألقي السحرة عندما عاينوا من عظيم قدرة الله، ساقطين على وجوههم سجَّدًا لربهم، (١) يقولون: "آمنا برب العالمين"، يقولون: صدقنا بما جاءنا به موسى، وأنّ الذي علينا عبادته، هو الذي يملك الجنّ والإنس وجميع الأشياء، وغير ذلك، (٢) ويدبر ذلك كله= "رب موسى وهارون"، لا فرعون، كالذي:-
١٤٩٥٤ - حدثني عبد الكريم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار قال، حدثنا سفيان قال، حدثنا أبو سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما رأت السحرة ما رأت، عرفت أن ذلك أمر من السماء وليس بسحر، فخروا سجدًا، (٣) وقالوا: "آمنا برب العالمين* رب موسى وهارون".
* * *
(١) انظر تفسير (( سجد )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سجد ).
(٢) انظر تفسير (( العالمين )) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ).
(٣) في المطبوعة :(( خروا )) بغير فاء، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) انظر تفسير (( العالمين )) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ).
(٣) في المطبوعة :(( خروا )) بغير فاء، وأثبت ما في المخطوطة.