القول في تأويل قوله تعالى :﴿ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (١٠١) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما عاقبنا أهل هذه القرى التي اقتصَصنا نبأها عليك، يا محمد، بغير استحقاق منهم عقوبتنا، فنكون بذلك قد وضعنا عقوبتنا هُمْ في غير موضعها =(ولكن ظلموا أنفسهم)، يقول: ولكنهم أوجبوا لأنفسهم بمعصيتهم الله وكفرهم به، عقوبتَه وعذابه، فأحلوا بها ما لم يكن لهم أن يحلوه بها، وأوجبوا لها ما لم يكن لهم أن يوجبوه لها =(فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء)، يقول: فما دفعت عنهم آلهتهم التي يدعونها من دون الله، (١) ويدعونها أربابًا من عقاب الله وعذابه إذا أحله بهم ربُّهم من شيء، ولا ردَّت عنهم شيئًا منه =(لما جاء أمر ربك)، يا محمد، يقول: لما جاء قضاء ربك بعذابهم، فحقّ عليهم عقابه، ونزل بهم سَخَطه =(وما زادوهم غير تتبيب)، يقول: وما زادتهم آلهتهم عند مجيء أمر ربك هؤلاء المشركين بعقاب الله غير تخسيرٍ وتدميرٍ وإهلاك.
* * *
يقال منه: "تبَّبْتُه أتبِّبُه تَتْبيبًا"، ومنه قولهم للرجل: "تبًّا لك"، قال جرير:
عَرَادَةُ مِنْ بَقِيَّةِ قَوْمِ لُوطٍ... أَلا تَبًّا لِمَا فَعَلُوا تَبَابًا (٢)
* * *
(٢) ديوانه : ٧٢، من قصيدته المشهورة في هجاء الراعي النميري، وكان سببها أن " عرادة النميري "، وهو رواية الراعي كان نديمًا للفرزدق، فقدم الراعي البصرة، فدعاه عرادة فأطعمه وسقاه وقال : فضل الفرزدق على جرير ! فأبى. فلما أخذ فيه الشراب، لم يزل به حتى قال :
| يا صَاحِبَيَّ دَنا الرَّواحُ فَسِيرَا | غَلَبَ الفَرَزْدَقُ في الهِجَاءِ جريرَا |
| أتَانِي عَنْ عَرَادَةَ قَوْلُ سُوءٍ | فَلاَ وَأَبِي عُرَادَةَ مَا أَصَابَا |
| وَكَمْ لَكَ يَا عُرَادَةُ مِنْ أُمِّ سُوءٍ | بَأَرْضِ الطَّلْحِ تَحْتَبِلُ الزَّبابَا |
| لَبِئْسَ الْكَسْبُ تَكْسِبُهُ نُمَيْرٌ | إِذَا اسْتَأْنَوْكَ وانْتَظَروا الإِيابَا |
نتائج البحث
