وأما قرأة الكوفة فإنهم قرءوه:(وَسَيَعْلَمُ الكُفَّار)، على الجمع.
* * *
قال أبو جعفر: والصوابُ من القراءة في ذلك، القراءةُ على الجميع:( وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ ) لأن الخبر جرى قبل ذلك عن جماعتهم، وأتبع بعَده الخبر عنهم، وذلك قوله:( وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ) وبعده قوله:( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا ). وقد ذُكر أنها في قراءة ابن مسعود:"وَسَيَعْلَمُ الكَافِرُونَ"، وفى قراءة أبيّ:"( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) " وذلك كله دليلٌ على صحة ما اخترنا من القراءة في ذلك.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى :﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (٤٣) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره ويقول الذين كفروا بالله من قومك يا محمد لست مرسلا! تكذيبا منهم لك، وجحودًا لنبوّتك، (١) فقل لهم إذا قالوا ذلك:(كفى بالله)، يقول: قل حَسْبي الله (٢) (شهيدًا)، يعني شاهدًا (٣) =(بيني وبينكم)، عليّ وعليكم، بصدقي وكذبكم=(ومن عنده علمُ الكتاب)
* * *
فـ"مَنْ" إذا قرئ كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم الله،
(٢) انظر تفسير" كفى" فيما سلف ٨ : ٤٢٩.
(٣) انظر تفسير" الشهيد" فيما سلف من فهارس اللغة.
نتائج البحث
