قوله تعالى ﴿ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً ﴾ في الأسف خمسة أقاويل :
أحدها : أنه المتأسف على فوت ما سلف قاله علي بن عيسى.
والثاني : أنه الحزين، قاله ابن عباس.
والثالث : هو الشديد الغضب، قاله الأخفش.
والرابع : المغتاظ، قاله السدي.
والخامس : النادم، قاله ابن قتيبة.
وفي غضبه وأسفه قولان :
أحدهما : غضبان من قومه على عبادة العجل؟ أسفاً على ما فاته من مناجاة ربه.
والثاني : غضبان على نفسه في ترك قومه حتى ضلوا، أسفاً على ما رأى في قومه من ارتكاب المعاصي.
وقال بعض المتصوفة إن غضبه للرجوع عن مناجاة الحق إلى مخاطبة الخلق.
﴿ قَالَ بِئْسَ مَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدي ﴾ يعني بعباة العجل.
﴿ أَعَجِلْتُم أَمْرَ رَبِّكُمْ ﴾ فيه قولان :
أحدهما : يعني وعد ربكم الذي وعدني به من الأربعين ليلة، وذلك أنه قَدَّروا أنه قد مات لمَّا لم يأت على رأس الثلاثين ليلة، قاله الحسن، والسدي.
والثاني : وعد ربكم بالثواب على عبادته حتى عدلتم إلى عبادة غيره، قاله بعض المتأخرين. والفرق بين العجلة والسرعة أن العجلة : التقدم بالشيء قبل وقته، والسرعة : عمله في أقل أوقاته.
﴿ وَأَلْقَى الألْوَاحَ ﴾ وفي سبب إلقائها قولان :
أحدهما : غضباً حين رأى عبادة العجل، قاله ابن عباس.
والثاني : أنه ألقاها لما رأى فيها فضائل غير قومه من أمة محمد ﷺ أنهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله، قال : رب فاجعلهم أمتي قال : تلك أمة أحمد، فاشتد عليه فألقاها، قاله قتادة.
وكانت التوراة سبعة أسباع فلما ألقى موسى الألواح فتكسرت رفع منها ستة أسباعها وكان فيما رفع تفصيل كل شيء الذي قال الله ﴿ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الألْوَاحِ من كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْضِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ ﴾ وبقي الهدى والرحمة في السبع الباقي، وهو الذي قاله الله :﴿ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفي نُسْخَتِهَا هُدىً وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾.
وقال ابن عباس : ألقى موسى الألواح فتكسرت ورفعت إلا سدُسها.
﴿ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ﴾ فيه قولان :
أحدهما : أنه أخذ بأذنه.
والثاني : أخذ بجملة رأسه.
فإن قيل : فلم قصده بمثل هذا الهوان ولا ذنب له؟
فعن ذلك جوابان.
أحدهما : أن هذا الفعل مما قد يتغير حكمه بالعادة فيجوز أن يكون في ذلك الزمان بخلاف ما هو عليه الآن من الهوان.
والثاني : أن ذلك منه كقبض الرجل منا الآن على لحيته وعضه على شفته ﴿ قَالَ ابْنَ أُمَّ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أنه قال ذلك لأنه كان أخاه لأمه، قاله الحسن.
والثاني : أنه قال ذلك على عادة العرب استعطافاً بالرحم، كما قال الشاعر :
| يَا ابْنَ أُمِّي وَيَا شقيقَ نَفْسِي | أَنْتَ خَلَّيْتَنِي لأَمْرٍ شَدِيدٍ |
﴿ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَومِ الظَّالِمِينَ ﴾ أي لا تغضب عليّ كغضبك عليهم ولست منهم فأدركته الرقة :﴿ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لَي ولأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾.
نتائج البحث
